ITスペシャリストが語る芸術

アルバイトを除き、私が一番初めに就いた仕事はセールスマンだったが、その時には、有名なセールスマンの本をよく読んだものだ。
自動車の販売でギネス記録を持つジョー・ジラード、日産自動車16年連続トップの奥城良治さん、SMI創業のポール・マイヤー、SMIで6年連続世界一の夏目志郎さん、年収５千万円に挑んでいた伊藤光雄さん・・・その他の人の本も沢山読んだ。
その中で、ポール・マイヤーや夏目志郎さんは、いかなる仕事もセールスだし、セールスほど重要な仕事はないことを強調していて、それなりの根拠も示していたと思うので、当時はそれに同調しようとしていた。
しかし、今は、そんな考え方に組するつもりはない。
もちろん、セールスは立派な仕事であるが、これが別に他の仕事に優る訳ではない。
ただし、劣る訳でもない。
どの仕事も同じなのだ。
いかなる仕事も、それをどれだけ価値あるものにするかは、それをする者次第であると思う。
SMIを世界的企業にし、大富豪になってからも、ポール・マイヤーは、ホテルの宿泊簿に、誇りを持って「ザ・セールスマン」と書いたという。
また、最も偉大な計算機科学者の１人で、教育者、経営者でもあるアラン・ケイは、「ザ・プログラマー」と書くのだという。
まあ、私は、いずれの真似をしたことも、真似をするつもりもない。

また、ポール・マイヤーや夏目志郎さんのように、セールスマンを崇高な仕事と捉え、プライドを持っている人達もいるだろうが、優れたセールスマンの中には、「セールスマンは乞食以下」と言い、誇りなど絶対に持ってはならないと言った人もいた。
マイヤーや夏目さんは高級な服を着るのを当然としていたが、ジョー・ジラードは、「私は高い服は着ない」と言う。
どちらが正しいとも言えないが、謙虚であるに越したことはないし、どちらかというと、個人的には、セールスマンは卑しい仕事であると思う。
そして、どんな仕事も同じく、卑しい部分はあるのだ。
邱永漢さんは、地元で商売をやるなという、一見奇妙だが、案外適切なアドバイスをされていた。
邱さんが言われた通り、商売には破廉恥ば部分もやっぱりあると思う。
そして、いかなる仕事も、時には破廉恥なものなのだ。

私は、ニートと書かれた名刺は、まだ見たことがないが（小説の中でならあるが）、「無職」という名刺は見たことがある。
その無職の人は、少し前まで大手企業に勤めていて、仕事もできそうな人だったが、定年までまだかなりあったのに、退職したようだった。きっと、何か考えるところがあったのだろう。
また、双極性障害（古い言い方では躁うつ病）とかで、ずっと補助金で生活している人も知っているが、彼の名刺は、ただ氏名だけが書かれていた。
私は、もし無職になって、名刺を作るとしたら、「システムアーキテクト」などとは書かないが、「システム開発者」とか、「システムエンジニア」、あるいは、「開発トレーナー」くらいは書くかもしれないし、ひょっとしたら、「システムコンサルタント」までは書くかもしれないと思う。
別に、誇りを持ってではなく、単に分かり易いからだし、それに、運が良ければ、仕事をもらえるかもしれないからね。

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中国の古典『老子』、『荘子』は、決して精神的なだけの宗教書のようなものではなく、恐ろしいまでの実用書であり、無敵になってしまうしかない「本当のこと」が書かれている。
だが、それが分からないのは、我々は、「強くなる」ことに関し、強い固定観念を持っているからである。即ち、強くなるためには、一生懸命勉強したり、身体を鍛えなければならず、それによって、受験や試合や喧嘩に勝つことが「強いこと」だと思い込んでいるのだ。あるいは、ちょっと世間的な猿知恵がつくと、大勢で結託して数の力を頼むようになる。
鍛え上げた筋肉の力や勉強して得た知識は、なるほど強力ではあるが、そんなものは、本当にはたかが知れているのだ。
そういったことでの最高の成果である金メダルやプロのスター選手の座やノーベル賞といったところで、ちやほやされて儲かるのはごく一瞬であり、すぐに忘れられ、後には、普通の人より肉体的、精神的、あるいは、経済的にも不健康で、ことに家庭においては極めて惨めであることが多いものだ。
たまたま世間的な栄光を得ても、ハイエナのような大企業やその下僕のマスコミに翻弄されず、ただ好きだからそれまで通り続けていった者だけが無事でいるのだ。

そんな世間的な「強者」は、本当にたかが知れている。
そして、『荘子』には、「無用者」「無能者」に徹せよと、世間の強者になることと正反対のことが書かれている。
これをもって、荘子は弱者の哲学だの、心の平安だけを目指したものだとか、果ては、厭世（えんせい。世の中をいやなもの、人生を価値のないものと思うこと）論、虚無論、ただの神秘論などと言う者も多い。
確かに、世間知ではそう言うしかないし、世間でそう言われなければ、本物ではない。
だが、それは、あくまで世間知の愚かなたわごとだ。
荘子の奥にある何かを感じてはいるのだが、それがよく分からないために、個人的な狭い見解を述べる者もいる。狭いとはいえ、それはそれで参考にはなるのだが、注意しないと荘子や老子そのものを誤解する。邱永漢さん、竹村健一さん、加島祥造さんらのものがそうであるのだが、彼らは、自分があまり分かっていないことは知っていたと思う。だから、その僅かな理解が、彼らに絶大な力を与えたのだし、我々も、あくまで参考として読むなら大変に役に立つのである。私も、彼らの本も読んで実践し、彼らが得た強力な力のいくらかは、確実に得たのである。

では、『老子』や『荘子』が難しいかというと、そんなことは全くない。
確かに、特に『老子』は、学者の先生達がやたら難しく書いていることがあり、その意味では「やたら複雑でややこしい」が、本当の老子や荘子は、少しも難しくはない。
おそらく、小学生が読めばすんなり分かってしまうと思う。ただし、塾や沢山のお稽古事に通っているような小学生ではもう駄目かもしれない。
イエスは、「天国に入るには幼い子供のようにならないといけない」と言ったが、天国に入るとは、死後のことではない。今現在のことを言うのである。
ただ、「幼い子供のように」と言っても、それは決して、幼稚であったり、放埓（勝手気まま）であったり、怠惰であることではない。また、欲深であってはならない。感覚的な快楽を求めることなんかじゃあないんだ。
良寛さんは、本当に子供っぽいところがあったので、荘子を理解し、その価値をよく理解していたと思う。
だから彼はいかなる苦難にも打ち勝つことができたのである。

老子や荘子で得られるものは、見かけだけ金ぴかな世間的なけちな褒賞ではなく、言ってみれば、宇宙を丸ごと得るのである。
ただ、こんなことを言う者がいるだろう。
「なるほど、老子や荘子は素晴らしい。しかし、やはり、世間で奮闘し、経験を積み、磨かれないと強くはなれない。三月記（中国の古典を基にした中島敦の短編小説）の主題もそんなものではないのか？」
そう言われたら、私はただ笑うしかない。
それが事実かどうかはともかく、そう言う者は、やはり老子や荘子が分かっていないのだ。
奮闘し、磨かれるなら、そうすればいい。どうでも良いことだ。知ったことではない。
つまり、そんなことが起こるかどうかは、我々の意思とは全く関係がないのだ。
荘子には、無敵な人物として、例えば、足切りの刑（昔の中国では重罪人の踵を切り落としたようだ）に遭った者や、天下部類の醜男といった存在がよく登場する。
足切りの刑にあった男は、一度でも彼のところに行くと誰もが彼に心酔して聖者と崇め、孔子はわが身を恥じてか、会いに行きたいのにそれもできないほどだった。
天下部類の醜男は、男にも女にも猛烈に慕われ、男は皆、彼の義兄弟になりたがり、娘達は妾でいいから側に置いて欲しいと懇願する。国王となると、総理大臣の地位を押し付けずにいられない。国王にとっての喜びは、彼と天下の発展を喜び合うことしかなくなるからだ。
荒唐無稽と思うかもしれないが、全く無理がなく自然である。
なるべく分かり易いと思う書籍をご紹介しておくので、欲望を持たず、淡々と無心に読めば、すんなり分かるのではないかと思う。
尚、おそらく、物語風（おとぎ話風）に書かれた荘子の方が老子より分かり易いと思う（必ずそうだと言うのではないので、固定観念を持たないで欲しいが）。また、荘子自身が書いたのは、多分「内篇」だけだ（ただし、外編、雑編も、荘子を理解する弟子が書いたものあり、良いお話もある）。

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アメリカで1952年に出版され、３年間ベストセラーの最上位を保持し、現在もロングセラーを続ける、ノーマン・ヴィンセント・ピールの著書『積極的考え方の力』に書かれていることと同じことを、現代日本の有名なお金持ちのビジネスマンである斎藤一人さんも述べている。
それは、簡単に言えば、「会う人全ての幸福を祈れ」であり、そうすれば、自分にも福が来るというものだ。
だが、それは、私にはできないことだ。
そんなことができる人は、よくは分からないが、おそらく１％もいないと思う。
確かに、本当にそんなことができる人は、彼らが言う通り、大成功し、社会的なリーダーになれるのかもしれない。
しかし、それができるかどいうかは運命というものだろう。

ジョセフ・マーフィーも、もし、誰かを憎んでいたり妬んでいるなら、その相手の幸福を祈らなければ、自分に幸福は来ないという。
だが、マーフィーは、それをやって大成功した人のことを、こう書いていたのだ。
「これほど素晴らしい成果を上げた例は稀だ」
つまり、やはり、ほとんどの人にはできないのだ。
そして、「他人の幸福を祈れば自分も儲かる」からという下心で、上辺だけそのようなことをすれば、かえって悪くなるだろう。

「20世紀最大の詩人」と言われたノーベル賞作家、W.B.イェイツも、我々と同じだった。
彼は正直だった。
彼は言う。
「愛は神の領域。人には、愛することはできないのだ」
つまり、斎藤一人さんの言うようなことは、できなくて当たり前なのだ。
仮に千人に１人はできるとしても、我々は、その選ばれた0.1%ではないのだ。

では、どうすればいいのだろう？
心配はいらない。
上に挙げたイェイツは、こうも言ったのだ。
「だが、憎しみは人間の領域だ。我々は、憎むことをやめることはできる」
つまり、他人の幸福を祈らなくてもいいから、不幸を祈ることだけはやめるのだ。
そうすれば、それなりの幸福はやってくる。そして、それは決して小さくはない。そのことは、イェイツも認めていたのだ。
だから、わら人形に五寸釘を刺すようなことを実際にしないにしても、冗談にもそんなことは考えないことだ。
そして、それはできるのだ。
インドの聖者ニサルガダッタ・マハラジは、
「全てを愛するか、全てに無関心になるか、どっちかにしろ」
と言った。
これが秘訣なのだ。
我々は、この人は好きだが、あの人は嫌いと思う。
あの人を好きになれないのは良い。だが、できるだけ嫌わないことだ。
そのためには、この人をそんなに好きにならないことだ。
これが幸運の秘法なのである。

我々のような人間は、斎藤一人さんのような、億万長者の器じゃあない。
だが、邱永漢さんは『賢者は中金持ちをめざす』で、こう述べている。
月に手取り百万円を超えれば、いくら収入が増えたって同じだと。
これは、主に税金面を述べたのだろうが、そうでなくても、贅沢はそこまでが限度だ。
そこを越えると、身体にも心にも悪い。
普通の人が、ある程度社会で鍛えられていたとしても、なんとか平静でいられるのは、せいぜいが月に手取り百万円までだ。
邱永漢さんのこの本は30年も前のものだが、今でも状況はほとんど変わっていないと思う。
まして、まだ未熟な人間であれば、もっともっと慎み深くないと、取り返しのつかない過ちを犯すだろう。
全ての人に、「幸運が雪崩のように押し寄せる」ことを祈ることはできなくても、誰かに「不幸が雪崩のように押し寄せる」ことを期待しなければ、中金持ちくらいには誰でもなれるのである。
尚、中金持ちを目指すとしても、邱永漢さんのその本はもちろん、ノーマン・ヴィンセント・ピールや斎藤一人さんの本は参考になるし、ジョセフ・マーフィーは案外に、「幸福な中金持ち」になった人のことをよく書いているのである。

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私はニートを数年間やった後、ある販売会社のフルコミッション（完全歩合制）のセールスマンとして採用された。ただし、行けば誰でも採用されるところだった。
その面接からの帰り、私は書店に入って、ジョセフ・マーフィーの『あなたも金持ちになれる』を買った。
この数日で、久し振りに読み返してみたが、当時は軽く読んだつもりが、よく憶えていることに驚いた。つまり、心の奥に刻み付けられている言葉が多かったのだ。
そして、実に素晴らしい本だということが、改めて分かるのである。

私が就いたフルコミッションセールスの仕事は、10人が入ってきても、一月後に１人残っているかどうかという厳しいものだった。
売らなければ１円ももらえず、しかも、全く知らない土地に１人で行って、片っ端から訪問するしか方法はない。
引きこもり気質の私に、これほど辛く、向いていない仕事はない。
しかし、当時は確かに苦しかったと思うが、思い返してみると実に楽しく、学生の時にはついぞ味わえなかった青春の思い出になった。
収入は少なかったが、まがりなりに１年勤め、次もまた、同じ仕事に就いたが、ここでは、新人の時に、強豪セールス達を押しのけて、小規模ではあったが、セールスコンテストで優勝した。
これらは全て、マーフィーの本を読んだおかげであった。

世間では、マーフィーの本は、物質的な望みを満たすものという面にばかり注目されるが、この『あなたも金持ちになれる』の、特に後の方の章は、実に高貴な精神の教えが説かれており、まるで、福音書やバガヴァッド・ギーターといった聖典のようであるが、現代的に書かれていて分かり易く、しかも、現実的な面・・・つまり、物質的なことも、全く省かれている訳ではなく、むしろ、豊富に書かれている。
私は、今では、これを読むと、ルドルフ・シュタイナーの、アーリマンとルシファーの話を思い出すのだ。
アーリマンもルシファーも共に悪魔だが、アーリマンは魔王で、ルシファーは堕天使の長と見ることもできるかもしれない。
シュタイナーは、ルシファーは人類を熱狂や神秘主義に落とし込ませるという。一方、アーリマンは、人類を冷淡さと物質主義に落とし込む。
イエス・キリストがこの世に生まれたのは、神秘主義と物質主義のいずれにも偏らないバランスを取るためであったとシュタイナーは言う。
もし、イエスが現れなければ、人類は、完全にアーリマンに支配され、極端な物質主義に落ち込み、目に見えるものだけしか分からず、心を単に化学的・電気的な作用と見なし、形式的に物事を厳格に規定する、全く夢のない世界になっていた。だが、イエスがいたので、人類は、心を貴ぶことを捨てず、熱情や無垢さを残すことができた。
だが、今や、ますます、アーリマンの支配は強まり、人類は物質主義に突き進んでしまっている。
ジョセフ・マーフィーは、従来の教会のような精神至高主義や、金さえあればいいという物質主義のいずれも間違いであり、そのバランスをとってこそ、人間は幸福になれることを教えているのである。
だが、マーフィーの教えを個人的に解釈して、「マーフィー法則で儲けて、いい思いをしよう」とばかり言う低レベルな本が沢山出てきてしまった。これは、アーリマンに与（くみ）し、幼稚な人間を物資主義に誘い込むものでもある。
私が、マーフィーの本は、必ず、マーフィー本人が書いたものの良い翻訳を読むことをいつも奨めているのは、そんな理由からだ。
また、マーフィーの本を日本に紹介した大島淳一さん（実は渡部昇一さん）も、独自にマーフィーの本を書いているが、それらは、やはり彼の個性の影響が大きく、あまり合わない、つまり、良い結果にならないという人も多いと思われるのである。
とはいえ、渡部さんの貢献は大きなものである。

ジョセフ・マーフィーの教えは、聖書やバガヴァッド・ギーターのような聖典と、ユダヤ人や華僑の金儲け術のバランスを取り、物質的な豊かさと、精神的な安らぎを共に満たそうとするものであり、そういった意義を思いながら読むと良いと思う。
だから、儲けの額は、ユダヤの金儲けの達人達と比べると、スケールが小さいように感じることもあるかもしれない。
しかし、その人の器量を超えた富は、その者の精神を乱したり、穢す危険が大きく、結果、必ずや不幸にしてしまう。
名高い大富豪の大半は、実は、家庭においては悲惨な状態であったことは、後で明らかにされているものである。
数千億円でなく、数十億円までなら、彼らも幸せであったかもしれないのだ。
我々凡人では、欲張っても年収一千万円位までが、高貴さを保てる限度かもしれない。１家族なら、見栄や過ぎた贅沢をしなければ、十分に豊かな額である。
金儲けの神様と言われた邱永漢さんすら、25年ほど前のことではあるが、「金は、実際に使える額が月百万円を超えれば同じだ」という趣旨の『賢者は中金持ちをめざす』という本を書かれている。当時と今で、さして貨幣価値が違うということはなく、むしろ、今ほどのディカウントが発達していない当時の方が物価が高かったと言えるだろう。
まして、独身者であれば、ある程度の収入（500～700万円）があれば、時間やエネルギーを、金儲けとはもっと違うところに使うことが、特に今の時代は良いことであると思う。
とはいえ、やはり凡人の場合は、ある程度の金がなければ、やはり良くなく、バランスを取らなくてはならない。
そして、マーフィーの本を繰り返し読めば、誰だって、十分に豊かな額を得ることは可能である。
マーフィーの本を読んでもうまくいかないとすれば、まず、読み方だ。たかが１回も熱心に読めないなら、やはり、「縁無き衆生は救い難し」であろう。
もし、マーフィーの本を読んでも、十分な金が得られないなら、早起きをし、食を慎むことだ。また性欲を煽る商品やサービスとは一切、手を切らねばならない。
うまくいっていない人は、朝が遅く、大食で、あまつさえ、猥褻なゲームのようなものを平気でやっていることが多いのである。
実際、マーフィーの教えは、実に簡単で、非常に効果的である。

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邱永漢さんが、昨年、亡くなられていたとは知らなかった。88歳だったようだ。
株取り引きの達人として知られる実業家で、才能溢れる作家でもあった。
日本統治時代の台湾で生まれ、高校までは台湾にいたが、18歳で日本に来て、翌年、東大経済学部に入学している。
著書は、小説より、膨大な経済書が目立つ。
邱さんは、子供達が小さい時、夕食の時にはいつも、「お父さんが死んだら・・・」といった話をよくしていたらしい。
私は、彼は良いお父さんだったのだと思う。
かなり昔に読んだ邱さんの本に、子供がある程度大きくなったら（中学生か高校生だろう）、海外旅行に連れていけと書かれていたのを憶えている。
そんなこと、いまどき誰でもやっているが、当時はまだ少なかったのかもしれない。
なぜ海外旅行かというと、１つには、子供もある程度大きくなったら、親、特に父親を疎んで、付き合ってくれなくなるが、海外旅行なら付いて来てくれるという、現実的な面が１つある。
そして、もう１つは、大人になってからパリの凱旋門を見ても、当たり前に受け取ってしまうからだといったことを書かれていたと思う。
日本の中にだって、東京タワーや富士山や、あるいは、各地方に名物の見ものはいくらでもある。
しかし、異国のものは雰囲気が異なり、たとえ若くても、日本のものとは、新鮮さや感動が違うということであろうか？

では、初めて凱旋門やグランド・キャニオンを見た時、若い中学生や高校生と、大人では何が違うのだろう？
中学生や高校生にもなれば、ある程度の自己評価は固まっている。しかし、それは不安定だ。
いまどきは、自分を過剰に高く評価する馬鹿な中高生が多いが、壮大なものを見た時に、自分の小ささを感じるはずだ。そして、若ければ、それを良いものと感じる可能性があるのだと思う。
これが大人であれば、劣等感も多く持つようになってはいるが、むしろ、その反動で悲惨なまでに高慢になっており、何を見ても、自分をそれらよりも上位に置いてしまうのだろう。そして、ますます傲慢になってしまう。どんな素晴らしいものを見ても、それが自分の支配下にあると思い込もうとするのだ。
だから、自我が強固に確立されていない若いうちに、自我を揺るがすものを見るのは良いことかもしれない。
このあたりの原理は、ちょっと分かり難いかもしれない。

谷川流さんの小説『涼宮ハルヒの憂鬱』で、ハルヒという高校１年生の美少女は、小学６年生の時、初めて野球の球場にナイターの観戦に連れて行かれた時のことを、キョン（同級生男子で小説の主人公）に語る。彼女は、その時見た、５万人の観衆に圧倒され、自分がちっぽけな存在であることを思い知る。
あくまで小説であるのだが、著者の何らかの経験であるのだろうし、この部分は小説全体の中でも重要で、人々に何かを感じさせたのだろうと思う。
ただ、普通は、小学生が大観衆を初めて見ても、ハルヒのような反応をせず、驚きはしても大喜びするだろう。
だが、ハルヒは、幸か不幸か、かなり特別な子だった。
おそらく、勉強もスポーツも抜群で、家庭生活や学校生活も充実していたのだろう。相当な美少女であることの影響がどんなものであるかは分からないが、まあ、悪いものではなく、かなり良い思いをしていたのかもしれない。
そして、相当な自信家であったのだろう。
自分でも、「私は自分が何か特別な存在だと思っていた」と言う。
しかし、その自信が、一瞬で木っ端微塵となったのだ。
そして、彼女の憂鬱が始まる。
そして、彼女は、考えに考え、ついに出した結論は、再び世界女王の座を取り戻すということだった。
積極的に世界に挑み、世界を屈服させ、自分に相応しい特別な地位の玉座を、自分の手で獲得する決意をしたのだろう。

だが、その試みが完全に失敗した時に、彼女の幸せがあることは間違いがない。
そして、彼女の成長と共に、そうなっていっているのだ。
ハルヒとは、「膨張する（張る）霊（ヒ）」といった意味になると思う。
彼女の自我は、我々普通の人間の自我を極端にディフォルメしただけのものであり、本質においては、我々もハルヒと変わらない。
あの作品は、読者の成長のストーリーであるのかもしれない。

自分よりも大きな存在。自分より高い存在を自然に感じ、なるべくおだやかに屈服することが人間にとって幸いである。
あの傲慢なニュートンですら、自分は浜辺で、時々、綺麗な貝殻や小石を拾い上げる子供に過ぎず、真理の大海は目の前に横たわってはいたが、自分には何も出来なかったと認めていた。彼は神秘学を深く研究していた。世間的には彼の自我は膨れ上がった面はあるが、真理の前では自分の卑小さを知っていたのだと思う。

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