ITスペシャリストが語る芸術

道元は、『正法眼蔵』の「現成公案」で、

仏道をならふといふは、自己をならふなり。自己をならふといふは、自己をわするるなり。自己をわするるといふは、万法に証しょうせらるるなり。万法に証せらるるといふは、自己の身心および他己の身心をして脱落せしむるなり。

と述べているが、これを理屈で超難しく解釈・解説する先生が多い。
簡単に言えば、「ただ目を覚ましていなさい」ということだ。
仏教に限らず、究極の極意は「無になれば不可能はない」ということで、無になるとは、思考を消すことである。
だが、眠っていたり、失神状態で思考が消えているのでは駄目で、思考を消しつつ目が覚めていなければならない。
このことを、「純粋な気付き」と言う聖者もいる。
また、普通の人間のことを、「目を覚ましているのに眠りこけている」と言う賢者は多いが、確かに、賢者のことを「覚者」と言う。

つまり、普通の言い方をすれば、「目を覚ましていつつ、思考を消せ」ということだ。
これを、「ただ目を覚ましている」と言うのだ。

大切なことは、どうすれば「ただ目を覚ましている」「目を覚ましていつつ、思考を消す」ことが出来るかだ。
いや、実は方法は無限にある。
あらゆる分野の達人達は、その方法を体得しており、それを独特の言葉で言うこともある。
たとえば、宮本武蔵なら、「目玉を動かさず左右の敵を見よ」である。
前を見つつ、左右を見ると、思考が消えるのである。別に敵と戦わなくても出来ることだ。
岡田虎二郎や中村天風は、それぞれ「常に腹に力を込めよ」「常に肛門を引き締めよ」と言ったが、やはり、目の前を意識しつつ、腹に力を入れたり、肛門を引き締めると思考が消えるのである。

「倶胝竪指（ぐていじゅし）」という禅のお話がある。
倶胝という僧は、何を相談されても指を１本立てた。
そして、死ぬ時、「先生に教わった一本指の禅を一生で使い切れなかった」と言った。
私には、「もっと使いたかったなあ」という、別に後悔ではなく、「使えないものだなあ」という想いに感じる。
目の前を意識しつつ・・・倶胝の場合、相談を受けつつ、指を一本立てると思考が消え、解決策も浮かぶのだ。
もちろん、誰でも同じで、目の前のことに意識を向けつつ、指を立てると、思考が消える。
別に、倶胝は、相談者に指を立てることを答として示したわけではない。
指を立てると、良い解決法が浮かぶ、あるいは、解決するからそうしたのだ。
尚、人差し指１本を立てるより、人差し指と中指の２本を同時に立てた方が効果的と言う者も多く、西洋の宗教では、指を２本立てることが多い。
ちなみに、トランプ大統領は親指と人差し指で輪を作るが、そうしている仏像は多い。
弥勒菩薩には、薬指と親指で輪を作っている有名な仏像がある。これ、すごく効果的である。さすが弥勒（笑）。

だが、大事なことは、目の前のことに意識を向けつつ、思考を消すことだ。
ユーベルは、なーんも考えず、それでもゼンゼには意識を向けていたから、実力ではるかに上回るゼンゼを切ってしまえたのだ。
それでユーベルは言ったのだ。「みんな、頭を使い過ぎるんだよ」。
これを宮本武蔵は、左右を見ながら目の前の敵を見ることでやったのだ。
武蔵とユーベルの決闘を是非見たいものだ（笑）。

頭の中空っぽにして
目の前だけ見つめるの
～『Satisfaction』（作詞・作曲・編曲：livetune（kz）。唄：初音ミク）より～

◆当記事と関連すると思われる書籍等のご案内◆
（１）正法眼蔵（禅文化学院）
（２）真説 宮本武蔵（司馬遼太郎）
（３）宮本武蔵「五輪書」　
（４）葬送のフリーレン ※Amazon Prime Video


AIアート1596
「やわ肌の熱き血潮」
Kay

タイムリープ（過去や未来の自分に乗り移ること）をするということは、今の世界の人々を捨てるということである。
つまり、今の世界の、自分の親、子、兄弟姉妹、友人、恋人などに、二度と永遠に会わないということだ。
そりゃ、数日とか、数か月程度のタイムリープなら、同じような人に会える可能性は高い。
しかし、似てはいても、全く別人である可能性があるし、似た人間すらいない場合もある。
ずっと前の時代に戻ったら、元の世界の恋人や夫や妻と同じような人間が存在するのに、違う人と恋人になったり、違う人と結婚する場合もある。
まあ、今とは別の人と結婚したくてタイムリープすることもあるのだろうが。

あえてタイムリープする場合は、それなりの長い時間を戻ることが多いだろうから、やはり、今の世界の人間とは、永遠に会わないことを受け入れる必要がある。
とはいえ、今の世界の人間に、サヨナラの挨拶をするようでは駄目だ。
そんな気持ちの場合、タイムリープは難しい。
そして、実際、惜別の念を持つ必要はない。
どの人も、実際に存在するわけではなく、自分が作り出した幻想に過ぎないのだから。
タイムリープに必要な条件であるが、ある程度、思考（＝心）が消えると、なんとなくそんなことが分かり、分かれる寂しさや悲しさは、全くとは言わないが、さして感じないものである。


AIアート128
「湖で会う美少女」
Kay


いずれにしても、死んだら、タイムリープするか転生するのである。
それなら、意図的にタイムリープすることで、別の世界に移動しても記憶を保持出来るよう訓練しておくと良い。
記憶は次の世界での大きな力になる。
逆に言えば記憶を失くしてタイムリープや転生をしたら、ゼロからのスタートで、思い通りの人生にするには、幸運に恵まれたり、試練に耐える必要があるが、多くの場合、あまり楽しい人生にはならない。

「私は誰か？」と自分に問うて思考（＝心）を消せば、この世界の特定のものを特別視することが少なくなる。
なかなかそれが出来ず、執着を絶てない場合は、まだ、自分のレベルが「私は誰か？」と問う段階でない場合があり、その場合は、「私は何も考えない」「私は何も信じない」「私は何も愛さない」といった世界コマンドを唱えれば、だんだんと執着がなくなり、希望いっぱいでタイムリープ出来ると思う。

道元の『正法眼蔵』を読むと、道元は確実にタイムリープを行ったのだと思う。
あの賢さ、洞察力は驚異的であったが、タイムリープを行ったのだとすると、少しは合点がいくのである。
他にも、タイムリープを有利に、楽しいものにする助言があるが、また次回以降述べよう。

昨日、このブログで、J.E.アディントンの著書『奇跡の時は今』の中で、イエスが使った古代ヘブライ語には時間の観念がなく、イエスの教えは全て現在形で表現されると書かれていることを述べた。
このことは、新しい物理学が、この世界に、実際には、時間というものは存在しないと教えていることと一致しているが、こういったこと（時間は存在しない）に留意してこそ、引き寄せが可能になることも説明した。
その中で、イエスが人々に教えた「主の祈り」の正しい形について、少し述べた。

すると、本日の午前中だが、2001年のアニメ『サイボーグ009 THE CYBORG SOLDIER』の中の22話を見たら、キリスト教の教会の中の場面があり、その中で牧師が、「主の祈り」を唱え始めたのだ。
共時性（シンクロニシティ）である。私の理解が正しいことを天が教えてくれたのだと思う。
その「主の祈り」は、普通のものであり、だいたい、次のようであった。

御名があがめられますように。
御国がきますように。
みこころが天に行われるとおり、 地にも行われますように。

これは、イエスの真意としては、

御名があがめられています。
御国がきているのです。
みこころが天に行われるとおり、 地にも行われています。

ということになる。
「主の祈り」が、上の前のもののように、未来に起こることのように伝えられているのは、まずいことであるかもしれない。
今、既にそうなっているとイエスは教えたのであるはずだからだ。

それが証されるイエスの教えがある。
「願い事があれば、それは既に叶えられたと思いなさい。そうすれば叶う」
これも、もっと正しく言えば、
「願い事があれば、叶っていると思いなさい。そうすれば、もう叶っている」
となる。
イエスのこの教えが引き寄せの精髄であると記した引き寄せの有名な書は、チャールズ・ハアネルの『ザ・マスター・キー』や、他にもあるが、そのあたりが明確でないので、読んでもうまく引き寄せが出来ない人がいるのかもしれない。

他にも難しいこととしては、「願いはもう叶っている」ことを、どう実感するかであると思う。
現代人は、どうしても、時間の観念があるので、願いは未来に叶うものだと思ってしまう・・・つまり、今は叶っていないと思ってしまう。
だが、我々が、過去と思う事象、現在と思う事象、未来と思う事象は、同時に今、存在している。

これに関し、鎌倉時代の禅僧、道元の『正法眼蔵』の『現成公案』にこうある。

灰は薪（たきぎ）が燃えたのちの姿、薪（たきぎ）は灰になる前の姿と見るが、とんでもない誤りである。
（中略）
前後があるといっても、その前後は断ち切れていて、あるのは現在ばかりである。
～『［新訳］正法眼蔵』（道元著、ひろさちや翻訳。PHP研究所刊）より～

天才発明家、中山正和は、旧制中学卒業の時、古典の教師に「『正法眼蔵』の『現成公案』だけ一生読め」と言われたことを感謝していたようだ。
中山正和が、画期的な発明を多数行い、また、能力開発の優れた教師になれたのも、このことがあったからであると思う。

具体的には、我々は、上に述べたことを理解してアファーメーション（呪文、まじない、口ぐせと言っても良い）を行えば良い。
「神様の奇跡が起こる」と唱える際、いつか奇跡が起こるのではなく、今、既に起こっていると思わないといけない。
何なら、「神様の奇跡が起こっている」と言っても良い。
最初は違和感を感じるかもしれないが、それが本当なのであり、やがて慣れるであろう。
「お金がある」を口ぐせにしていたら、２ヵ月ほどで億単位の資産が出来たという実話もあるらしい。
これ（「お金がある」）も、現在形の口ぐせであることに注意すべきである。
イケメンの彼氏が必要なら、「イケメンの彼がいる」となる。
金持ちであることも希望なら、「イケメンで金持ちの彼がいる」だが、あまり欲張らない方が良いかもしれない。いや、別に、欲張るのが悪いわけではないが、アファーメーションは短い方が唱え易いからだ。

新約聖書の福音書に、イエスがゲツセマネという場所で祈る話がある。
イエスが弟子たちに、「私は向こうで祈っているから、お前達はここで祈っておれ」と言い、弟子達から離れて祈ったが、帰って来ると弟子達は眠っていた。
イエスは、「少しの間も起きていられないのか」と弟子達をたしなめ、「今度はちゃんと祈っておれ」と言って、また祈りに行った。しかし、帰ってくると、やはり弟子達は眠っていた。
そして、三度目も弟子達は眠っていて、イエスも最後は「眠っておれ」と言って怒らなかった。

イエスの弟子達はだらしないと思うだろうか？
しかし、夜、眠い時に、祈れと言われても、眠ってしまうのは仕方がない。
１２使徒とはいえ、普通の人間である。

だが、「腕振り運動をやっておれ」と言っていればどうであろう？
大半は、イエスが戻って来た時も、続けていたと思う。
私は、毎日４千回以上、特に、この３日は５千回以上、腕振り運動をやっていて、腕振り運動は祈りでもあると思った。
偉い先生が著書で、祈りの重要性を説き、祈ることを勧めているが、具体的にどうやるのかは、あまり書かれていないし、書かれていても、違和感を感じるものが多い。
先生方の個人的信条が強く、それに共感出来ないからだ。

私は、祈りとは、本来、無心になることであると思う。
道元は、仏教の目的は自己を忘れることだと言ったが、それが無心（無我、忘我、没我も同じ）になるということと思う。
そして、そのために坐禅をしろと言ったのだから、坐禅もある意味、祈りなのである。
西洋の祈りの究極が法悦であり、それがまさに忘我、没我になることである。
高度な法悦に達した人の様子を彫刻にした作品が、ベルニーニの『聖テレジアの法悦』である。
【画像リンク】聖テレジアの法悦
没我（エクスタシー）の状態の聖テレジアが、性的エクスタシーにあるようでエロいという人もいるが、その２つが同じ場合も確かにある。

そして、このような瞬間的な強烈さはないが、腕振り運動は、自己を忘れ、無心になり、没我に近付く優れた行法で、道元の座る禅に対し、「動禅」と言われることもあるが、「動く祈り」とも言えると思う。
腕振り運動は、ルーツは禅の開祖である達磨太師とも言われるが、禅としても、また、祈りとしても、合理的で高度なものであると思う。

手足のない達磨像は、達磨が座り続けて手足が溶けてなくなったという、坐禅修行の究極の象徴と言われるが、私はそうは思わない（馬鹿でない限り思わないと思うのだが…）。
あくまで個人的にだが、「座るだけではうまくいかない。腕振り運動をして無我になり、思うように生きよ」と言っているように思うのである。

春日大社の宮司であった葉室頼明氏は、自身、長い間、「大祓祝詞」という祝詞を１日中上げ、非常に良いから君達もやれと著書で強く勧め、ひらがな書きの「大祓祝詞」と、これを大勢で唱えている声が入ったCDをセットにしたものを出されていて、これはロングセラーを続けており、私も購入して、やってみたが、とてもではないが続かない。とはいえ、私は、一か月ほどは、大祓祝詞を、平日で２～３時間、休日は６～７時間上げたが、シンドくてストレスが溜まるだけで、正直、性格が悪くなった（いや、元々かw）。
つまり、やれる人というか、向いている人というのがあり、自分に出来るからと言って、こんなことを凡人に勧めるのは如何なものかと正直思う。

念仏も同じだ。
法然は、自分は念仏を毎日６万回唱え、誰にでも、念仏を「常に唱えよ」と勧めたが、出来る人は滅多にいない。
そう思ってか、弟子の親鸞は、「祈ろうという気持ちが大切である」と言って、念仏は１回でも良い、いや、唱えなくても良いと言ったが、法然に知られて怒られた。
しかし、出来ないものは出来ないし、かといって、親鸞が言うように、１回とか唱えても意味がない。

そこで腕振り運動である。
これなら、気持ちが良いので、根気さえあれば、毎日、かなりやれる。
私も、十年以上、回数は多くないが続けており、ついに、これに賭けることとし、毎日、数千回やるようになったのである。
また、腕振り運動は、全身運動としても優れているだけでなく、仙骨の調整にもなり、健康効果が高い。
さらに、関英男博士によれば、仙道の気や、ヨガのプラーナの正体であるグラヴィトン粒子を体内に蓄える働きがあり、生命力が充足し、難病が治った例も多い。
尚、『宇宙学序章　グラビトニックス』に書かれている、関英男博士の腕振り運動が、名古屋身体均整院のサイトにあったので、リンクを貼っておく。
『宇宙学序章　グラビトニックス』は、古書も高価なのでありがたいが、このサイトが、正式に許可を取って載せたものかどうかは私は確認していないので、ご了承願いたい。
【リンク】万病を治す腕振り運動　～名古屋身体均整院サイト内～

法然や親鸞は念仏を唱えることを勧め、彼らよりほんの少し後に生まれた道元は「ただ座れ」と坐禅を勧めた。
昔であれば、ただ巡り合わせで念仏をやったり坐禅をやったりしたのだが、法然や親鸞と道元のどっちが好きかで、念仏か坐禅かを選ぶこともあるだろう。
だが、もっと重要なことは、自分が、念仏に向いているか坐禅に向いているかである。

近代のインドの聖者ラマナ・マハルシは、真我を実現する（簡単に言えば神になるという意味と思う）には、「私は誰か？」と問う以外にないと言い、多少のバリエーションとしては、「常に、自分に対し『私』と呼びかけよ」と教えた。
2011年に亡くなられたサティヤ・サイババは、いろいろなことを教えたと思うが、『ナーマスマラナ』という本では、やはり、「神の名を唱えることだけが人生の問題を解決する」と述べている。

宗教的、あるいは、霊的な修行を、俗っぽいこと・・・健康はともなく、お金や恋愛を目的とするのは卑しいとする向きもあるが、欲張らない限り、上に述べた行は全て、欲しいものを得る最も効果的な方法なのである（大抵の人は欲張って失敗するが）。

私も昔、ニート明けの時、最も務まりそうにない厳しい仕事である完全歩合制セールスの仕事をやったが、阿弥陀如来真言や観世音菩薩真言を唱えていたおかげでバンバン売れ、ベテランセールスマンを押しのけてセールスコンテストで優勝したりした。
その後も、良い方向にしかいかず、サラリーマン時代は全く仕事をせずに高い給料をもらっていた。
だが、考えてみれば、真言を１日平均では10分も唱えていなかったと思う。
それでも、私としては奇跡的なほどうまくいったが、それだけの時間しか出来ないということは、向いていないという面もあるのだと思う。

中村天風や岡田虎二郎は、それぞれ、常に肛門を引き締めよとか、常に腹に力を入れろというし、『気功革命』で著者の盛鶴延氏は、「１日トータルで１時間肛門を引き締めろ」と書いていたが、１日１時間でも私には全く無理で、私は「そんなこと出来るやついないだろう」と思っていたが、私が向いてないだけで、向いている人なら、常にというのはともかく、１日１時間なら出来るかもしれない。

それで、私は、３日前から、今度こそ本格的に腕振り運動を始めたが、こちらは私に向いているようである。
腕振り運動も、坐禅とは違うが、禅の一種で、「動禅（どうぜん）」と言えるものだと言える。つまり、坐禅のようにじっとしてやるのではなく、動きながらやるのである。
腕振り運動もまた、念仏や坐禅、ナーマスマラナ（神の名を唱えること）、あるいは、ラマナ・マハルシの真我の探求と同じく、簡単に言えば、神や仏になる方法で、実際に神や仏にはなれないまでも、人間を超えた力を得、（普通の）人間を超えることが出来る。

岡田虎二郎の弟子だった柳田誠二郎氏（日本航空社長、日本銀行副総裁その他の要職を歴任した）は、講演で、「私の場合は岡田虎二郎先生に教わった静坐だったが、何でもいいから心を締める鍵を持て」と言った。「心を締める鍵」とは難しい言い方をするが、分かり易く言ってしまえば、やはり人間を超えた力を得て、人生の問題を解決するための行のことなのである。
柳田氏は、自身は岡田式静坐法を百歳を過ぎて亡くなるまで続けたが、人々には「何でもいい」と言ったのである。
つまり、自分に向いたことをやれば良いのである。

ちなみに、私は、腕振り運動を、3600回、4700回、4700回と続けている。
１年365日、１日も欠かさず実施し、毎日の回数をExcelの表にでも登録しようと思う。
そのExcelに、その他の情報も登録すれば、機械学習で分析して、自己分析が出来るが、まあ、データやAIより、魂の声を信じようと思う。