ITスペシャリストが語る芸術

人間は、自分に課した制約の倍の力が与えられるようになっている。
最も優れた自己制約が、自主的に自分に課した掟だ。
村の掟、学校の掟、民族の掟、国の掟・・・ではなく、自分の掟であることが重要だ。
上杉謙信は、生涯女とエッチしないという厳しい掟を自分に課した。謙信の願いは戦の勝利であったが、実際、謙信は戦では生涯無敵であった。
空手家の大矢倍達は、子供の時に弱い者いじめをしないと決めたらしいが、彼は空手家として最大の成功を収めた思う。
毎日必ず聖書を読むとか、仏壇に毎日線香を上げて手を合わせる成功者は多い。

掟を厳しく守ることで精神が磨かれると、引き寄せも容易くなる。
逆に言えば、磨かれていない精神では引き寄せは出来ない。
引き寄せはテクニックではない。
たとえ易しい掟であっても、何が何でも守れば、それなりの力が与えられ、危機に遭うことはなくなり、平安に暮らせる。
文句を言わない、言い訳をしないという掟を守れば、かなりの力がつくと思う。
掟は必ずしも、大きなこと、難しいことである必要はない。
まるで掟のように、掃除のおばちゃんにでも誰でも挨拶を欠かさなかった新人アイドルは大スターになった。

掟による自己制約で精神を高めれば、「私は豊かだ」と心を込めて唱えると、豊かな気分を感じることが出来、すぐに豊かになる。
「私はすでに持っている」「それはすでに起こった」と繰り返し唱えれば、宇宙は願いを叶えざるを得ないのである。

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（１）あなたという習慣を断つ（ジョー・ディスペンザ）
（２）大山倍達正伝（小島 一志他）
（３）ローム太霊講話集（霞が関書房）
（４）マスターの教え（ジョン・マクドナルド）
（５）あなたも金持ちになれる（ジョセフ・マーフィー）


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「白い家の少女」
Kay

私もつい忘れることがあるが、引き寄せに最も必要な心構えは「自己制約」だ。
自己制限と言っても良い。それは、「放埓（ほうらつ。勝手気まま）に振る舞いたい心を抑えること」だ。
早い話が、「我慢が大事」ということだが、人々から引き寄せの力を奪うために「快楽のための我慢なんかしなくていい」という風潮を流行らせる者達がいる。
「辛抱」という言葉は「目的のために長期間我慢する」というニュアンスがあるが、早い話が、自主的な我慢のことだ。
確かに、自己制約は、「自己」と付くだけあり自主的なものであり、「自主的な我慢」「辛抱」と同じであると思う。

毎日酒を飲むことを楽しみにしている人が、「より高い人間になるために週３回にしよう」と自主的に決め、それを実行することは、自己制約であり、辛抱であり、自主的な我慢で、それをし、継続する者は引き寄せの能力を高めていく。
だが、「辛抱しながら飲むなんて無粋。酒はとことん飲むべし」という者がいるが、そのような者や、そんな言葉に乗せられる者には引き寄せは出来ない。
また、少しの間辛抱しても、結局は辛抱出来ず、毎日飲む状態に戻る者は負け犬であり、惨めな人生の末路が待っている。

引き寄せの力を持つ自己制約が出来る者と食事の約束をすると、約束の日は少なくとも２・３週間から１か月程度前になる。
だが、愚か者は、少し遠い先の約束が出来ない。それで、来週とか今週の日を指定してきたり、ひどいのになると「明日」とか「今日」とか言い出す。
まともな人間に、今日とか明日、あるいは、今週や来週の予定があるのは当たり前である。
「今晩、仕事が終わったら、飲みに行こう」と言うような上司とは距離を置いた方が良い。能力が全くない人間であるから。
親戚でも、お盆や暮れや新年の訪問日時をなかなか決めず「主人の予定がまだ分からなくて」と言う家とは縁を切った方が無難と思う。それはIQが低い家で、後でどんな迷惑をかけられるか分かったものではない。
１か月先の何日と決め、それを守れる程度の自己制約が出来ない者に引き寄せが出来るはずがない。
言うまでもないが、緊急事態とか特別な場合は「今すぐ」でも対応しなければならないが、自己制約が出来る者ほど、そういったことへの対応が十分出来るのである。

自己制約が出来る者であってこそ、「私はそれをすでに持っている」「それはすでに起こった」と唱える強力なアファーメーションを波動の高い感情と共に唱えることが出来、それによって願いは速やかに叶えられる。

放埓（勝手気まま）に振る舞いたい気持ちを抑え、自己規律を立て、それを厳しく守れる者ほど引き寄せの力は高い。
その意味でも、やると決めた修行や運動を必ず毎日やる者は引き寄せが出来、出来ない者は引き寄せが出来ない。
毎日30分読書すると決めていても「今日は飲んできたから」「今日は疲れているから」と言い訳して、容易く中止する者に引き寄せは出来ない。
まあ、あまりに厳しい自己制約を課すのも問題だが、天下国家を動かすほどの者は、「やせ我慢」と言えるほどの自己制約をしているものである。それほどの人物になりたいのであれば、日頃から自己制約の力を高めていくと良いだろう。
私は、佐川幸義流四股3000回とか、その程度にしておく。

◆当記事と関連すると思われる書籍等のご案内◆
（１）マスターの教え（ジョン・マクドナルド）
（２）人間の建設（岡潔。小林秀雄）
（３）あなたという習慣を断つ（ジョー・ディスペンザ）
（４）あなたも金持ちになれる（ジョセフ・マーフィー）
（５）ローム太霊講話集太霊（霞が関書房）


AIアート2082
「花の宴」
Kay

芸能人の自殺のニュースが続いているらしいが、元々、日本は異常なほどの自殺大国だ。
自殺の原因なんて、恨みとか絶望と思われるかもしれないが、結局のところは、無力感から来る不安だ。
本来、不安なんてものは、一休さんの遺言ではないが「心配するな、なんとかなる」と思ったり、「大丈夫」と口にすれば消えるものであるが、今の日本ではそうではない。
その理由は２つで、１つは、日本人の心が弱くなったこと、そして、もう１つは、日本人の判断力が狂っていることだ。
なぜそうなったかというと、学校やテレビによって、日本人がモラルを失ってしまったことに因る。
モラルがないと、誤った判断しか出来ず、心が弱くなるのである。
そもそも、モラルとは、「放埓（勝手気まま）に振る舞いたいと思う気持ちに制約を加えること」だ。
あくまで「制約を加える」ということで、全て抑えるわけではない。しかし、理性ある人間として必要な分は抑えなければならない。
そして、個人的欲望に制限をかけずに生きている者は、正しい判断が出来ず、しかも、心が弱いのである。

なら、心を強くする方法は簡単で、それは、モラルを持つことだ。
分かり易い言い方をすれば、「個人的欲望に加えた制約の倍の力を神はその者に与え、世界を闊歩させる」だと考えて良いと思う。

尚、断ち物（特定の欲望を完全に断つ）のような極端なやり方は勧めない。
断ち物で有名なのは、幼少だった徳川家光の重病からの回復を願い、春日局（かすがのつぼね）が、生涯、薬を飲まないと誓ったり、上杉謙信が、戦の勝利を願って、生涯、女を抱かないと誓ったりしたものである。
それで、家光は治り、謙信は戦で無敗だった。そして、彼らは誓いを実際に、生涯に渡って守った。
だが、願いが高貴でない場合は、必ず破滅が訪れる。
これも、分かり易い譬えで言えば、個人的欲望で断ち物をすれば、悪霊や動物霊の力を借りることになり、一時的にうまくいって喜ぶが、すぐに悲惨な目に遭うのである。
願いがまごうことなき高貴な場合は、やることを止めはしないが、もし、誓いを破ったら、どうなるか分からない。

モラルを高める・・・つまり、自己制約の力を高める楽な方法には、腕振り運動や四股（佐川式に準じる）を数多く行うことがある。
それにより、無意識のエネルギーを多量に味方に出来るからだ（気功や合気武術では、気を蓄えるといった言い方をする）。
そうなれば、自分の心を支配し易く、「大丈夫」と口にすれば、容易く大丈夫と思える。
そして、大丈夫と思えば大丈夫になるし、なんとかなると思えばなんとかなるのである。

「ありがとう」「ツイてる」などといった魔法の言葉と言われるものがあるが、モラルのない、心が弱い人間には、あまり効力はない。
ただ、心が弱い者でも、思い切り苦労したり、温かい人の情けに触れたりして、心が純粋になると、そんな言葉が有効になることはよくある。
だが、そうでないなら、モラル、すなわち、自己制約の力が必要であるのに、このことを言う者がほとんどいない。まあ、これを言うと、本が売れないのかもしれないが（笑）。

因幡の源左（いなばのげんざ。1842～1930）は、江戸時代末期から昭和の男性で、Wikipediaやweblio辞書に載っているくらいだから有名人であり、彼のことを詳細に綴った本や、彼の語録を集めた本もあるし、彼の話を引用した本はかなり多い。
では、因幡の源左は、どんな業績を上げた人かというと、特にないと言うか、商業的、政治的といった物質的なものでは何もない。
それなら、宗教人かというと、彼はただの農民で、僧侶や牧師といった類の、宗教を職業とする人ではなく、宗教ということでは、単に、仏教の信仰者の一人だった。
彼は、「妙好人（みょうこうじん）」と呼ばれる。
妙好人とは、浄土仏教の在家の熱心な信仰者で、特に、浄土真宗の信仰者を指し、念仏者であると言える。
とはいえ、因幡の源左は、信仰振りが凄かったのかというと、彼が長時間、一心不乱に念仏を唱えていたというような話はなく、やはり、ただの農民なのである。
では、そんな彼がなぜ名を残しているのかというと、実は難しいのだが、超越した人間性のためとしか言えないと思う。
そんな彼の人間性を示すお話は多い。
例えば、彼の畑の芋が掘り起こされて盗まれた時のことだ。
それから権左は、畑に鍬（くわ）を置きっぱなしにした。
その理由を尋ねると、「手で掘って怪我をしてはいけないから」だった。
また、権左が町に出て、作ったものを売り、お金を持って帰る時、強盗が彼の金を奪おうと、彼の後をつけてきていた。
すると、権左は、強盗に近付き、
「お前がついてきているのは気が付いている。金が欲しいならやるから、とりあえず、家に来い」
と言って自分の家に連れて来ると、食事を振る舞った。強盗は改心して帰っていったという。
また、こんな話もあったと思う。
権左が訪れた家で金がなくなり、盗まれたと思われた。
権左の仕業と決めつけた、その家の者が権左に「返せ」という額を権左は黙って支払った。
しかし、後で、その金が見つかり、その家の者が権左に謝罪するが、権左は別に気にしていない様子だったという。

権左は、「いい人」と言うよりは超人だったと思う。
では、なぜ、権左は超人になったのか？
念仏を唱えたということもあるが、彼には悟りというものがあった。
そのきっかけは、彼が19歳の時に、父親が亡くなったことだ。
父親は死ぬ直前に、権左に「これからは親様を頼れ」と言った。
ここで言う親様とは、阿弥陀仏のことだ。
それなら、念仏を唱えて、阿弥陀仏の力を頼れば良いのだが、これは誰しもそうだが、神仏に頼るということは本当はどういうことか、権左には分からなかった。
だが、こんなことがあった。
権左が、彼が可愛がっている牛を連れて、山に草刈りに行った時のことだ。
彼が刈った、大きな草の束のいくつかを牛に背負わせ、自分も１つ背負って帰ろうとしたが、やがて、権左は疲れてしまった。
そこで牛に、「すまんがこれも頼む」と言って、自分が背負っていた草の束も牛に背負わせたが、牛はいっこう平気そうで、自分はすっかり楽になった。
その時、「阿弥陀仏に頼む」とは、こういうことだと悟った。
はからずも、イエスが「重い荷を負った者は私に預けよ」と言ったのと同じである。
権左とほぼ同時代のインドの聖者ラマナ・マハルシも「神はいかなる重荷にも耐える。荷を下ろして安心しなさい」と教えている。

まあ、早い話が、「がんばるな」ということである。
だが、「がんばるな」と教える、宗教がかった自己啓発指導者は今でも多いが、世の中を見ると、がんばらない者にはロクなやつがいないことも確かである。
「少しはがんばらんか！馬鹿者！」
と言いたい連中がそこかしこにおり、やっぱり、何かは頑張らないといけないのかと思う。
斎藤一人氏の本を見ると、最初のうちこそは、「ツイてる」とか「ありがたいなあ」と言えばうまくいくと書かれていて嬉しい気分になるが（笑）、読み進めていくと、なんだか話がどんどん難しく抽象的になっていき、厳しいことをどんどん言い、「俺のように、こんなふうにしないといけない」という妙な話になっている（笑）。

だが、話は簡単だ。
まず、がんばる必要はない。
だが、モラルが必要なのだ。
がんばらないロクデナシにはモラルがない。
モラルとは、個人的欲望を抑える、つまり、自己制約のことだ。
別に、無制限に制約しろと言うのではない。
ただ、放埓（勝手きまま）では駄目で、限度を守るということだ。
その限度を知る者を、モラルを持った者と言うのである。
言い換えれば、「放埓に振る舞いたい気持ちを抑え、自分に制約を課すること」がモラルであり、モラルがない者がうまくいくことはない。
斎藤さんにしろ、皆、なんでこんな簡単なことを言わないのか不思議である。
いくら「ツイてる」「ありがたい」と言っても、モラルがない者が成功することはない。
しかし、モラルがあれば、難しい話は不要で、「ツイてる」でも「大丈夫」でも、何と言ってもうまくいくだろう。
因幡の源左は、ただのいい人ではなく、モラルがある人だった。

モラルがない人間が成功することは決してないし、成功どころか、平安すら得られないだろう。
もし、モラルがない人間が富や地位を得ると、間違いなく破滅が訪れる。モラルがない人間が、外面上は、豊かだったり権勢を保っているように見えても、普通の人以上に惨めなのである。
なぜなら、モラルがない者の判断は異常であり、大きく間違っているが、それを無理に通そうとすれば大きな反動が来るし、また、身近な者からは避けられるようになるからだ。

モラルとは、個人的欲望に自ら制限をかけることで、一言で言えば、自己制約のことである。
人間は、誰しも放埓（勝手気まま）でありたいが、それを制限した倍の力を神、あるいは、自然に与えられる。そのように感じるのである。

ところで、ある成功した事業家は、やはり、モラルの重要性を理解しており、社員や家族が簡単にモラルを持てるような指導をしようとした。そこで、その事業家は、誰でも自己制約が出来る簡単な方法を考えた。
それは、家に上がる時、脱いだ靴をきちんと揃えることと、傘をたたんで傘立てに立てることであった。
もちろん、自分の家、他人の家、靴を脱ぐ必要のあるお店や公共の場を問わない。
そういえば、こんな話がある。
ある平凡な男性が、こんなことを言っていたという話がある（かなり昔の話だ）。
「私は、死んで閻魔様の前に出たら、『私は、人生で大したことは何もしなかったが、便所の下駄だけはきちんと揃えていました』と言うつもりだ」
この男性は、モラルがあり、富や栄光とは無縁でも、幸福であると思われた。

だが、その事業家の会社や家庭は、ある時期までは順風満帆だったが、やがて、そうではなくなった。
それなら、上の、便所の下駄を揃えていたという男性も、必ずしも幸福な状態とは限らない。
つまり、小市民、小善人では駄目なのである。
モラルがある人間は、正しい判断力があり、それは、優秀であるということだ。
そうであるなら、リーダーにならなければならないのだ。まあ、いろんな意味でだが。
そしてである。
リーダーは、モラルから挑戦を受ける。
つまり、モラルを捨てる危険にさらされる。
そして、残念ながら、多くの者は、その危険に躓（つまず）き、挑戦に敗れてモラルを失い転落する。転落先は、普通の人よりはるかに低い位置・・・地獄のようなものだ。
その意味、成功などしない方が幸福という面は確かにある。
簡単な喩えで言えば、普通の人は、自分が靴を揃えたり、便所の下駄を揃えればそれで良い。
偉くなりたければ、イエスが言ったように、むしろ、人に仕えないといけない。即ち、他人の靴や下駄も揃えないといけない。
そして、偉くなったら偉くなった分、大勢の人に、靴や下駄を揃えさせないといけない。
さらに、次々襲い来る、モラルを捨てる誘惑に打ち勝たないといけない。
そういったことが出来ないと、たかが人間の成功者など、哀れなものである。

何かのヤクザ映画で、偉いヤクザの妻が言っていたものだ。
「人間、神仏に手を合わせる気持ちがなくなったら終わりです」
特に、大きな自由を持つ者はそうだと言いたいのだと思う。
モラルを保つ優れた方法は感謝の心を持つことで、黒住宗忠も言っていたように、まずは口先だけでもいいから「ありがたい」「ありがとう」と出来る限り唱えることだ。
宗教っぽい感じがするかもしれないが、誰にも強制されず、自主的に、「ありがとう」「ありがたい」などと唱えることは、自己制約の気持ちを起こさせる。つまり、モラルを持てる。
そうであるなら、嫌でも成功するだろう。
小さなことで、ついついモラルをないがしろにする者が多い。そんな者が、いわゆる「うだつが上がらない」のである。それに気付き、「ありがとう」「ありがたい」と唱えれば、豊かになれるだろう。