ITスペシャリストが語る芸術

江戸末期の神道家、黒住宗忠は、ハンセン氏病に罹った武士に、１日１万回「ありがたい」を声に出し、心を込めて唱えるよう指示し、それで武士は１週間で全快したという。
ただ、宗忠は、普段から、まずは口先だけでも良いから「ありがたい」と唱えることを勧めていた。
つまり、切羽詰まった時に１万回唱える荒行より、普段から行うことの方が大事であると思う。
法然も、普段から念仏を、なるべく多く、声に出して唱えるよう教えていた。

我々も、彼らの言う通りにすれば大きな報いを受けることが出来るかもしれない。
これらの場合、「ありがたい」や「南無阿弥陀仏」は一種のマントラ（真言）、呪文のようで、しかも、声に出して唱えるものである。
だが、もっと優れたマントラは「私」である。そして、これは声に出さず、心で唱えるものである。
なぜなら、「ありがたい」や「南無阿弥陀仏」は、他のほとんどの言葉と比べ良い想念を起こす言葉で、集中して唱えれば、想念は限りなく減少する。良い言葉とは、想念の連鎖を起こさない言葉であり、優れた効果というのは、想念の消失によって起こる。
ところが、「私」であれば、１回で想念を消し、少なくとも確実に弱め、継続する間、ずっとそうである。
そしてこれは、心で唱えるだけで、心の中の想念を退治するのである。
理屈で考えても、何とも合理的である。

「ありがたい」がハンセン氏病を治癒したことを述べたが、「南無阿弥陀仏」に利益があるのかというと、法然も親鸞も、明らかにあることを記している。
法然によれば、これを唱える者を仏が守るからという原理であり、親鸞も基本的には同じであるが、人間の不幸の原因である想念の連鎖を止める行いをし易いよう、全能の魂が守るというのは自然であり、これは法然や親鸞の言う通りと思う。
宗忠の「ありがたい」も同じ理屈であり、あらゆるマントラの効能も同じと思われる。
では、「私」と唱えれば良いことがあるか、たとえば、お金が儲かるか、健康になるか、モテるかというと、困るのであるが、凡人にとっては重要なことだろう。だが、「私」と唱えることは、自分が神であることを思い出すことである。神にとって、そういったことは問題にならない。
これに関しては、こんな話が参考になるかもしれない。
親鸞が、戒律を破ることである結婚をしたいと言った時、師の法然は「念仏を唱え易くなるなら問題ない」と言ったという。
ところが「私」は、結婚しようがすまいが、お金があろうがなかろうが、まるで問題にならない。
ただ、たとえば、お金がないという不安は消えるし、不安が消えれば問題も消える。結果としてお金が出来ることもある。
岡田虎二郎が、金に窮していると言う男に、「金？腹に力がつけば金はいくらでも出来ますよ」と言ったが、腹に力がつくとは、想念が消えることである。
よって、「私」と唱えれば、必要ならば金はいくらでも出来るかもしれない。
こんな話がある。想念を消すことを感覚的に掴んだデヴィッド.R.ホーキンズ博士は経営する病院の規模がどんどん大きくなってしまった。それは必要だったのかもしれないが、本人は別に嬉しくも何ともないのである。

何か知らんが良くなると思う程度で、心で「私、私、私」と唱えれば、必然的に幸運に恵まれるとは思うが、それよりも、なるべく多く唱えるべきである。
『スライム倒して300年、知らないうちにレベルMAXになってました』で、アズサが「生活費程度になればいい」と思いながら、無欲に１日25匹のスライムを楽々倒したら、やがて世界最強になったお話がまさにピッタリである。300年もかからないが、300年かけるつもりでやれば、非常に良いだろう。300年も一瞬である。
私など、アズサの真似だと思うと結構楽しいのである。

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（１）選択本願念仏集　法然の教え (角川ソフィア文庫)
（２）新版　歎異抄　現代語訳付き (角川ソフィア文庫) K
（３）黒住宗忠 (人物叢書 新装版)
（４）＜わたし＞（デヴィッド・Ｒ・ホーキンズ）
（５）スライム倒して300年、知らないうちにレベルMAXになってました ※Amazon Prime Video dアニメストア


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「魔女の気持ち」
Kay

法然上人や親鸞聖人の教えは、間違いなく、そして、優れた潜在意識の法則の教えであると思う。
その教えには、阿弥陀如来というストーリーが設定されているが、これは、グリムやペローの童話と同じように、民間から自然に生まれたもので、そのようなものは人間の精神性に非常に適合する。
特に、そのお話が生まれた国や地域ではそうなのだが、法然や親鸞は、インドから中国に渡った阿弥陀如来のストーリーを日本向けにうまく設定し直している。
よって、このストーリーは採用すべきと思う。
親鸞の著書の『教行信証（きょうぎょうしんしょう）』は難しいが、弟子の唯円が書いた『歎異抄』に親鸞の教えは見事に記されていると思って良いと思う。

法然や親鸞の教えは、南無阿弥陀仏という念仏を唱えれば、「死後、極楽浄土に行ける」「現世でも救われる」である。
だが、一般には、この２つ目の「現世でも救われる」を言わないことが多い。
しかし、現世で救われる・・・大いなる利益を受けることは、法然の『選択本願念仏集』や親鸞の『現世利益和讃』を見ても明らかである。
ただ、なぜ現世でも守られ恵まれるのかについての理屈や根拠は、法然と親鸞ではやや異なるように思える。
ただし、両方共、阿弥陀如来に至高の力があり、念仏が無上に尊いものであることを前提とするところは同じだ。
法然の場合は、この上なく尊い念仏を唱える者は、それを障害なく行えるよう、沢山の仏や菩薩が守るからという理屈だ。
親鸞の場合は、念仏があまりに尊いので、それを唱えれば、神や菩薩が総動員して守ってくれるという理屈である。
それを、法然は格調高く風格ある文章で、親鸞は見事な和讃（仏教歌）で書き、これらを読んでインストールすれば完璧に機能する。

親鸞の『現世利益和讃』は、『三帖和讃（さんじょうわさん）』の１つ『浄土和讃』の中に含まれる、わずか１５歌の短いものである。
『三帖和讃』は総合研究所教学伝道研究室が分かり易く簡易な和訳を出してくれているのでありがたい。
法然の『選択本願念仏集』は、やや硬い文章であるが、やはり効果的である。
『選択本願念仏集』『歎異抄』『現世利益和讃』を読めば間違いないと思う。
ただ、やはり『選択本願念仏集』は、やや取っつき難いところもあり、『歎異抄』『現世利益和讃』を先に読むのも手かと思う。

『歎異抄』について、司馬遼太郎や日本の高名な哲学者らが、「無人島に一冊持っていけるならこれ」「戦争に行くのに一冊持って行けるならこれ」「全ての本を失ってもこの１冊が残れば我慢出来る」と言ったらしい。

◆当記事と関連すると思われる書籍等のご案内◆
（１）歎異抄　現代語訳付き (角川ソフィア文庫)
（２）三帖和讃（浄土真宗本願寺派総合研究所著・和訳）
（３）選択本願念仏集　法然の教え (角川ソフィア文庫)


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「待ち合わせ」
Kay

引き寄せに限らないが、高次の力を使える者の特徴ははっきりしている。しかし、それを分かっている人は少ない。
その特徴とは、その力の指導者を完全に信奉（信じて尊ぶ）していることで、はっきり言えば、「教祖に洗脳されている」ことだ。
これは本当に間違いない。
その教えの内容が正しいとか高度であるとかは関係ない。
ロンダ・バーンを本当に信奉しているなら引き寄せが出来るし、バシャールを信奉しているなら、バシャールが言うようなことが出来る。
ただし、単に「ザ・シークレット」を有り難がっているだけで、ロンダ・バーンも、その教えもそれほど信奉していないなら、惨めなほど引き寄せは出来ない。
邪な宗教では、信者は恐怖や歪んだ洗脳で敬虔な信者を演じているだけで、本当に教祖を信奉しているわけではないので、信者達は無力である。

このことによって、引き寄せが出来ない理由が明確になる。
私の場合は、引き寄せはジョセフ・マーフィーで始めたが、実のところ、最初の頃は、かなりマーフィーを信奉していたが、常に疑いがあり、ある時期からは疑いがかなり大きくなった。マーフィーの本の中に多くの矛盾を発見したし、「愛を実践せよ」とか「実現を信じて疑うな」というのは最初から無理な話であった。
ロンダ・バーン自体は、それなりに一貫性があるように見えるが、『ザ・シークレット』の方は、個人的には矛盾だらけ、欠陥だらけに思えた。
それに、ロンダ・バーンの雰囲気は、個人的には信用に値する人物に思えなかった。

ましてや、新興のユニークさが売りの引き寄せの指導者達は、もう怪し過ぎて（笑）話にならない。「和の成功法則」だの「量子力学で引き寄せる」みたいなものだ。

ところが、私は、法然や親鸞には完全に洗脳されてしまった。
ただし、仏教や、浄土宗、浄土真宗といった仏教宗派に洗脳されたわけでは全くない。
仏教全体は、あまりに統一性がない。キリスト教であれば旧約と新約の聖書があるだけだが、仏教には無数の教典があり、それらの内容があまりにかけ離れている。だから、「仏教を信仰している」という言い方は実際には成立せず、「法華経を信仰している」「法句経を信仰している」といったように言うしかないと思う。浄土真宗の檀家だからといっても、浄土真宗を信仰しているというのとは全く別の話と言って良いと思う。

いわば私は、法然・親鸞教を信仰していると言える。
法然と親鸞の教えは違うと言う人もいるだろうし、私も両者の差異は知っているが、根本は同じと思う。
ましてや、法然は浄土宗で親鸞は浄土真宗であるといったことは全く問題にならない。
正直、浄土宗や浄土真宗には全く興味がない。
また、私が、法然の教えの全て、親鸞の教えの全てを知っているわけではない。
法然に関しては、『選択本願念仏集』と『一枚起請文』だけ。
親鸞に関しては、弟子の唯円が書いた『歎異抄』と『現世利益和讃』だけで、親鸞の代表作の『教行信証』は読んでもいない。
そして、正直言うと、『選択本願念仏集』となると、内容にかなりの無理も感じている。それでも、この本の根本思想は素晴らしく、私は、この本の内容の欠点を知りつつも目をつぶることが出来る。

そして、念仏が論理的、科学的に正しいことは個人的な理論構築によって理解しているのであり、正直、宗教やお坊様の念仏の教えは全く信じていない。
大数学者の岡潔が念仏を唱えていたのも、宗教を信仰していたからではなく、弁栄（べんねい）上人（山崎弁栄）という傑出した思想家・宗教家を信仰していたのであり、また、自分なりに理論を構築して納得していたからであると思う。いわば、岡潔も弁栄上人に洗脳されていたのである。それは良い洗脳である。
尚、私も弁栄上人の本は読んだが、私には合わないようだった。

イーロン・マスクは少年時代に『銀河ヒッチハイク・ガイド』を通して著者のダグラス・アダムスに洗脳されたと言えると思う。
彼は、イエス・キリストにも、ある程度洗脳されたのだと思う。
ビッグ・テックの創業者達も、SF好きが多いらしいが、それぞれに、特別にお気に入りのSF作家に洗脳されたということはあると思う。

大雑把には、私は『歎異抄』に洗脳されているのだが、別に、『歎異抄』の一字一句を絶対肯定しているというのではない。
『歎異抄』の中に、思想的感情的に大いに共感する部分があるというだけのことだ。
一休が、親鸞のことを指し「この男は信用出来る」と言ったらしいが、私もそんな感じである。

本当に洗脳されてしまうと、念仏を唱えると良いことしか起こらない。
皆、何か良いもの、本当に優れたものに洗脳されるべきで、何に洗脳されるかは自分で選ぶべきである。
しょーもないものに、ぬるま湯的に中途半端に洗脳されるのが最も不幸である。たとえば東大卒業者は偉いといったような。

◆当記事と関連すると思われる書籍等のご案内◆
（１）新版　歎異抄　現代語訳付き (角川ソフィア文庫)
（２）選択本願念仏集　法然の教え (角川ソフィア文庫)
（３）銀河ヒッチハイク・ガイド（ダグラス・アダムス）
（４）新約聖書 福音書 (岩波文庫)


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「水遊び」
Kay

極楽往生とは、死んでから、阿弥陀如来が作った西方極楽浄土というユートピアに行くということとされるが、それは方便であり、本当は、自らが至高の存在（神や仏と言って良い）になることだ。
完全にそれに至らなくても、それに近づけば近づくほど、神や仏の力と言われる力を持つことになる。
それは仏典（特に浄土三部経）に示唆されてる通りである。

法然は、あらゆる学問を積みながら、自分の極楽往生の方法は念仏だけであると言ったが、それは、庶民を気遣っての（庶民には他に方法がない）ことだけではなく、学問を究めたがゆえに、また、経験上からも、そう確信していたのだと思う。
そして、なぜそうであるのかと言ったら、念仏は深呼吸の手段であるからと言うと、仏教の信仰者に怒られるかもしれないが、私にはそうとしか思えないし、しかも、極めて良い手段であると感動するほどだ。
深呼吸は究極のメソッドでありながら、ただの深呼吸では、なかなか十分に出来ないのである。
しかし、念仏にはそれを打破する鍵がある。
法然は、自分は毎日６万回の念仏を唱えると公言し、人と会っている時も、小さな声で念仏を唱えていたという。

私は以前は、１日６万回の念仏は多いなあと思っていたが、一呼吸で10回の念仏という深呼吸だと思えば何でもない。
鼻から大きく息を吸い、小さな声で念仏を唱えれば、５回から10回くらいで吐き切る。
念仏をよく理解している僧は、「隣の人に気づかれない微かな声で唱えて良い」と言う。
もちろん、大きな声で唱える時は、一息で唱えられる回数はもっと少ないかもしれない。
そして、細く長く吐くという理想の深呼吸のためには、微かな声で唱える方が良い。
とはいえ、大きな声で唱えるのも、十分に良い深呼吸になるので、それも良いのである。

だが、唱えるのは、「南無阿弥陀仏」でも「南無妙法蓮華経」でも「南観世音菩薩」でも「オンアミリタテイセイカラウン」でも「オンバザラダドバン」でも、自分が好きなもの、唱えやすいものなら何でも良いのである。
どの言葉も、リズムがあって唱え易い。
また、般若心経の呪文「ギャテイ、ギャテイ、ハラギャテイ、ハラソウギャテイ、ボウジソワカ」や、そのサンスクリット語版「ガテー、ガテー、パーラガテー、パーラサンガテー、ボーディスヴァーハー」でも良いが、これほど長いと呼吸の配分が難しい。
私は、微かな声で、一呼吸で２回唱えることが多いが、一呼吸で１回、ゆっくり息を吐き切りながら唱えるのも良いかもしれない。


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「故郷の村」
Kay


さすが法然。
念仏・マントラ式深呼吸は非常にやり易いと思う。
特に、念仏・マントラを唱えながらだと、息をしっかり吐くことが非常に自然に出来る。
私の個人的お気に入りは、昔から唱えている阿弥陀如来真言「オン、アミリタ、テイセイ、カラウン」である。
実際には、言霊の力もあるかもしれないので、なるべく真摯に唱えると良いと思う。その方が深呼吸の質も上がると思う。
ただし、私は非常に速く唱える。とはいえ、そこらは自分の好きなようにやれば良いのである。

法然や親鸞の偉いところは、念仏以外に何もしなくて良いと言ったことだ。
そして、さらに偉いところは、念仏以外に何もしなくても良いのではなく、念仏以外に何もしてはならないと言ったことだ。
ただ、法然が、起きている間中ずっと念仏を唱えよと言ったのに対し、親鸞は一生に一度だけでも念仏を唱えれば良いとか、一度も唱えなくても、唱えようとする気があれば良いと言って師の法然に怒られている。
確かに、親鸞は余計なことを言って信者達を混乱させたところもあるのだが、親鸞は庶民をよく知っていたのだろう。
普通の人は、法然が言うように起きている間中ずっと念仏を唱えるどころか、１日に10分唱えることも難しいというか、実際はほとんど誰も出来ない。岡潔博士が熱心に念仏を唱えていたといったところで、毎朝１時間で、それでも凄いと言えるのだから。

ところで、法然や親鸞と違い、偽物の指導者は、非常にたちが悪い。
「これを絶対にやりなさい。それから、これをやりなさい。そして、これもやりなさい。これもやるべきです。また、これもやるといいです」
と、あれもこれもと言い、教えを受ける方は、結局、何もしないのだ。
こんな指導者は、そもそもIQが低いので、相手にしてはならない。
教えが本一冊になった時点で、もう実践不可能なのだから、教えを本に書いている指導者は駄目と言って良いだろう。

ラマナ・マハルシは、「私は誰か？」以外の想念を起こしてはならないと言った・・・つまり、「私は誰か？」と自分に問いさえすれば良いと教えたが、他にも、人生を神に明け渡す道もあることを認めた。
ただし、どちらか１つをやれば良いのであり、決して両方やれとは言っていない。
ただ、問われるままに、僅かながら返答しているうちに、その返答まで、マハルシの教えということになってしまった。
そんな感じで、マハルシは、「採食にしなさい」とか「バガヴァッド・ギーターを読め」とかいろいろ言ったが、それらはあくまで二次的なことであり、特にしようとしなくて良い。
ただでさえ、「私は誰か？」と問うことすら続かない人が大半なのに、余計なことを教えても仕方がない。
親鸞が「念仏を唱えなくて良いから、唱える気持ちだけ持っていろ」と言ったのも、そんなふうに「まずは唱えることを憶えている」ことが凡人には必要だと分かっていたからだ。


AIアート215
「妖精のフリ」
Kay


真似させてもらえば、私も、「私は誰か？」と問いさえすれば良いと言いたい。
ただ、マハルシと違い、その意味は思考を消すことで、意識があるまま思考を消せば神になったも同じと言うのである。
ただ、思考を消せば良いという理由で、微かな呼吸をするのでも良いと言うのである。
そして、思い出すごとに、「私は誰か？」と問うか「微かな呼吸」をするかをすれば良い。
もちろん、どちらか一方で良い。
そのためにも、まずは、それをすることを憶えていないといけない。
思考が消えるにつれ、IQは上がり、幸運に恵まれ、引き寄せ能力が高まり、完全に思考が消えれば神になる。
だが、そんな余計なことは忘れ、「私は誰か？」と問うか、微かな呼吸をするかのいずれかを憶えておくと良い。
あるいは、他のことでも良いから、何か１つだけ、必ずやることを憶えていて、なるべく多く思い出し、なるべく多くやれば良いのである。