ITスペシャリストが語る芸術

最近、本当に優れたことに気付くことが出来たと思う。
それが、今朝書いた、武士道、騎士道とは、

「特権を与えられて働くことなく生活出来る後ろめたさを解消するため、せめて立派な人間になろうと思うこと」

だということだ。
そして、今現在、自分がそうであると思うことで、特権的な良い暮らしがやって来るのが宇宙の法則である。
『ザ・シークレット』などの引き寄せでは、
「今あるものに感謝すれば、もっと良いものが得られる」
と言うが、正直、これは浅まし過ぎる。
良いものを得るためにする感謝は感謝ではない。
それに、もし本当に感謝したとしても、それは誰も利さない。
「感謝しなくていいから手伝え」「感謝しなくていいから金を出せ」である。
だが、立派な人間になれば、良いこともするし、手本にもなる。
もちろん、人間は、そんなに立派な人間にはなれないが、「せめて」というレベルでも、立派な人間になろうという意思を持つことは素晴らしいことだ。
このわずかな意識の違いが恵みをもたらすのである。

ところで、武士や騎士の特権は、国や国王を通し、神が与えたものだ。
だが、念仏は、仏が直接、念仏者に特権を与えるが、別に立派な人間になる必要もない。
『歎異抄』の教えによれば、むしろ、立派な人間になってはならない。
必要なことはただ１つ。仏に全てまかせることで、そのために、念仏で意識を仏に向けるのである。
念仏は、宇宙レベルの科学者が作ったと思えるほど、優れたシステムであると思う。
そして、特権を与えられつつ、仏に意識を向け続ければ、自然に感謝の念が起こり、自ずと立派な人間になると思う。

◆当記事と関連すると思われる書籍等のご案内◆
（１）新版　歎異抄　現代語訳付き (角川ソフィア文庫)
（２）選択本願念仏集　法然の教え (角川ソフィア文庫)
（３）水の精～ウンディーネ～（フケー）
（４）オンディーヌ（ジロドゥ）
（５）アーサー王物語（トマス・ブルフィンチ）
（６）武士道（新渡戸稲造）
（７）葉隠 (知的生きかた文庫)


AIアート1677
「オンディーヌ」
Kay

武士道、騎士道が難しく語られることがある。
だが、私は、この２つは似たようなもので簡単に語ることが出来ると思う。

とりあえず武士道ということで述べる。
武士道が生まれたのは江戸時代以降だ。
武士の仕事は戦（いくさ）で戦うことである。
しかし、徳川幕府が出来て太平の世になり、戦はなく、武士の仕事がなくなった。
普通なら失業であるが、武士は特権階級の地位が与えられ、働かなくても税金で食べていけた。
戦国を生き抜いた武士の家系は優秀で、武士は地頭が良く、しかも勉強するのでさらに頭が良くなり、さらに、暇で考える時間があるので、働きもせず食べていることに後ろめたさを感じた。
この後ろめたさを解消しようとし、思いついた結論が「せめて立派な人間になろう」だった。
この、

働かずに食べられる後ろめたさを解消するた、せめて立派な人間であろうとすること

が武士道である。
もっと端的には、

暇だから、せめて立派な人間になる努力をしよう

というのが武士道である。
私は、以前は「何と甘ったれた考え」と思っていたが、今の金持ちのボンボンが「せめて立派な人間になろう」と思ったら非常に殊勝・奇特と言えることを考えたら、この武士道は立派なもので、実際、なかなかの文化を作った。

西洋の騎士も同じようなものと思う。
騎士道精神が生まれるのは、戦争の多い国ではなく、ある程度平和になった時代や場所だ。
そして、騎士は特権階級で、税金で生活出来たが、やはり後ろめたいので、せめて立派な人間になろうとし、やっぱり、なかなかの文化を作った。

フリードリヒ・フーケの『ウンディーネ』（翻訳のタイトルは『水妖記』『水の精』等）や、それを基にしたジョン・ジロドゥの戯曲『オンディーヌ』に、フルトブラントやハンスという騎士が登場するが、あれが普通の騎士であるかどうかは分からないが、騎士の特徴をうまく描いていると思う。
彼らは、国王から立派な城を与えられた騎士で、自分を磨くために冒険の旅を楽しんでいるのである。ここらに、引きこもり勝ちな日本の武士との違いが見られるが、共に向上心が見られる。

「特権で食べさせてもらえて申し訳ないので、せめて立派な人間になる努力をする」

これが武士道、騎士道であると私は思う。
しょーもないと言えばそうだが、それでも、立派な人間になろうと真面目に考えるのは良いことである。
だから、確かに、学ぶべき点も多いのである。
そして、立派な人間になろうという志の薄い武士や騎士は落ちぶれ、消えていった。
ここに、重要な引き寄せの秘訣が見られる。

特権がなくても、「特権が与えられて申し訳ないので、せめて立派な人間になろう」と思ったら特権的立場になってしまう。
たとえば、会社の中で、「特権的立場で、働かなくても給料がもらえるのは申し訳ないので、せめて立派な人間になろう」と思うと、本当にそんな立場になるのである。
昔の日本は、そんな人間が沢山いたので、窓際族も沢山いたのである。
しかし、そんな人間がいなくなったので、窓際族がいなくなり、結果、日本経済も衰退した。
窓際族が沢山いる国が経済が強い国であり、窓際族が沢山いる会社が強い会社である。

「暇だからせめて立派な人間になろう」と思ったら、武士的・騎士的に暇になるのである。
「せめて」立派な人間になろう程度で良い。
その方が謙虚で立派だ。自分がそんなに立派な人間になれると思うのは傲慢なことである。

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（１）水の精～ウンディーネ～（フケー）
（２）オンディーヌ（ジロドゥ）
（３）アーサー王物語（トマス・ブルフィンチ）
（４）保元物語・平治物語
（５）平家物語
（６）武士道（新渡戸稲造）
（７）葉隠 (知的生きかた文庫)


AIアート1676
「妖精」
Kay

『葉隠（はがくれ）』とは、江戸時代中期に佐賀藩の山本常朝（やまもとつねとも）が、（上級の）武士の心得を口述したものだ。
優れた武士の間で評価が高いだけでなく、三島由紀夫なども絶賛してきた。
武士の心構えと言うからには、さぞ厳格なことが書かれているというイメージがあるかもしれず、『葉隠』の中の最も有名な言葉の１つ、

「武士道と云ふは死ぬ事と見付けたり」

も、武士道に対するおかしな観念を一般の人に持たせてしまったと思う。
だが、『葉隠』を読むと、親切な世話好きなおじさんが言っているという雰囲気もあるほど、人間味がある内容で驚くかもしれない。

武士道の名著と言ったら、新渡戸稲造の『武士道』を思い浮かべるかもしれないが、こちらは、西洋人のために新渡戸稲造が英語で書いたものだ。そして、『武士道』の方が、よほどおどろおどろしい（厳しく恐ろしい）、つまり、人間味に欠ける。
『武士道』では、主君の息子を救うために自分の息子の首を刎（は）ねるも平然とした態度を見せる武士のことが書かれているが、『葉隠』には、罪人を裁く際には罪が軽くなることを願って審議せよなどとある。

だが、『葉隠』も『武士道』も、言っていることは同じに思える。
つまり、ただ「真の意味で正しくあれ」ということで、別に武士に限ったことではない。
だが、武士は模範となるべく正しい道を行かねばならない。
今では、「私は武士道精神でやっている」と言ったら、奇妙な偏見に凝り固まった頭のおかしな人間と思われかねないが、それは、一般大衆が、武士道に対し歪んだ観念を持っているからだ。
新渡戸稲造が、西洋人から、「日本では子供に宗教を教えずに、どうやって道徳を教えるのか？」と問われ、「日本には宗教がなくても武士道がある」として『武士道』を示したように、武士道とは単に、「真に正しくあること」である。
ただ、『武士道』は、西洋人はおろか、ほとんどの日本人にすら分からない。
いや、武士に対する奇妙な偏見が多い日本人の方が分かり難いかもしれない。

「武士道と云ふは死ぬ事と見付けたり」
この死ぬとは、自我が死ぬことで、普通の言葉で言えば、思考を消すことだ。
道元が言うには、仏教の神髄は「自己を忘れること」だが、これも、自我を葬ること、つまり、思考を消すことだ。
イエスは「死ななければ生きることは出来ない」と言ったが、この「死ぬ」も、自我の死で、やはり、思考を消すことだ。
引き寄せの鍵すら、自我が死ぬことで、思考を消すことだ。
自我の死と言っても、常に自我がないわけではない・・・つまり、常に思考が消えているわけではない。
ラメッシ・バルセカールは、聖者の中の聖者と言われるラマナ・マハルシにだって自我はあると言ったが、そりゃ、自我がなければ人間として活動出来ない。

思考偏重で、思考に最大の価値を置く現代人に武士道は理解出来ない。
思考が消えたところに英知があり、思考は英知の下僕として必要なところで使えばいいのに、下僕である思考を主君である英知より上に置いているのが現代人だ。
ハサミだの歯ブラシだのといった道具は、必要な時に使えば良い道具であるように、思考も必要な時に使えば良い道具だ。
『葬送のフリーレン』で、若い魔法使いの女性ユーベルが言ったように、「ハサミって切るものなんだよ」という単純な真理を忘れ、どう切るかを考え過ぎると、切れるものも切れなくなる。
ユーベルが「皆、頭を使い過ぎるんだよ」と言ったのは、そういう意味だ。

１日５分でも10分でも、無思考になるよう（ただし目覚めている時）、ほんの少し努力すれば、引き寄せ万能・・・つまり、世界は思い通りであることに近付く。
やり方は、これまで沢山書いたが、ゆったりとした長く静かな呼吸をすることが、その良い方法の１つである。

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（１）葉隠 (知的生きかた文庫)
（２）葉隠入門（三島由紀夫）
（３）現代訳 正法眼蔵（禅文化学院）
（４）葬送のフリーレン ※Amazon Prime Video


AIアート1528
「良い眠りを」
Kay

引き寄せをやっている人は、貴族のようになりたいのではないか。
働かなくても、優雅に贅沢に暮らせる特権階級だ。
実際は、どこの国でも貴族の大半は貧乏貴族で、映画で見るような豊かな貴族は少ないらしい。
そのような、貴族の中でも一握りの恵まれた貴族のようになりたいと思うのは悪いことではない。
だが、それなら、貴族というものを理解しなくてはならない。世俗的学術的な意味ではなく、本質的な意味でだ。
日本は武士の国で、貴族があまり注目されなかったが、江戸時代の武士は、武士の本分である戦争をせずに税金で食べていたのだから、実質的に貴族である。
そして、江戸時代の武士に、貴族らしさが見えるのだ。
どういうことかというと、江戸時代の武士は、戦争がないにかかわらず、働かずに食べられることに後ろめたさを感じていたのだ。
無論、武士全員ではないが、そんな後ろめたさを感じていた武士が、本来の貴族らしい貴族に似てきた。
そんな武士は、「せめて立派な人間でいよう」と思ったのだ。
本来、貴族は高潔なものであるが、そうでない貴族が増えたので、貴族が廃れたのだ。

引き寄せのマスターとは、神によって豊かさと安全を保証される貴族だ。
それなら、江戸時代の武士以上に、立派な人間であろうとしなければならない。
ただし、世俗的、伝統的、形骸的な意味とは違う、本当の立派さ、高潔さだ。
そして、それが、思考が消えた人間なのである。

ところで、国王などの国のトップが変わった時、一気に没落する貴族もいれば、身分を守られる貴族もいる。
そして、トップが変わっても守られる貴族こそ、本物の貴族である。
一方、トップが変われば追い出される貴族は、トップが変わらなくてもいずれ落ちぶれる。
神がトップの貴族も、永遠の貴族のようでなくてはならない。
永遠の貴族のような者とは、ギリシャ神話のヘカテーのようである。
ヘカテーは、月の女神、冥界と女神と言われるが、実は強大な権力を持つ女神である。
そして、注目すべきは、ヘカテーは、ティターン族の神であるが、ゼウスがクロノスを頂点とするティターン族から世界の支配権を奪った後も、ゼウスはヘカテーの権力を取り上げなかった。
そのヘカテーに学べば良い。
ヘカテーは冥界という暗い世界に住み、また、同じ月の女神と言われるセレーネとアルテミスについて、セレーネが満月の女神、アルテミスが三日月の女神と呼ばれるのに対し、ヘカテーは新月の女神と言われる。やはり、ヘカテーは暗いのである。
このように、身を隠し、暗い所にいる者が最強で無敵で安全なのである。
これは、老子が言う、「最も低いところに行く水が最も強い」「私は３つの宝を持つ。それは、倹約と慈愛と人の前に立たないこと」というのと似ている。

こういったことが、無意識にでも分からないと、スピリットの王、引き寄せのマスターにはなれない。
これらに比べれば、引き寄せのメソッドや引き寄せの表面的な知識など、取るに足りないものだ。

◆当記事と関連すると思われる書籍等のご案内◆
（１）武士道（新渡戸稲造）
（２）神統記（ヘシオドス）
（３）老子 (岩波文庫)
（４）水の精 ～ウンディーネ～（フケー）
（５）アーサー王物語 (角川文庫)


AIアート1527
「春に咲く」
Kay

新渡戸稲造（1862～1933）が『武士道』を書いたきっかけは次のようだったと思う。
ある西洋人が、日本人は無宗教が普通だと知ると、新渡戸に、
「日本人は宗教なしに、どうやって子供に道徳を教えるのか？」
と、驚きと非難を含む調子で言った。
それに対し、新渡戸が「宗教はないが、日本に武士道あり」ということで、武士道を西洋人に説明するために、英語で『武士道』を書いた。
だから、日本語の『武士道』は、実は翻訳である。

道徳を宗教で教える・・・西洋人には受け入れられている考え方である。
さらに、規律に関しては、宗教で間に合わない部分は軍隊式に厳しく躾ける。
これらが正しいかどうかと言うと、IQが低い者に関しては圧倒的に正しい。
IQが高ければ、道理を理解することで、道徳的に振る舞い、マナーを守る。
だが、IQが低い者には道理が理解出来ないので、宗教の分かり易い話を借りて善良な人間像を与えてそれに倣わせ、さらに、鞭を持って、マナーを身体に教えないといけない。
これは現実である。
そして、道徳哲学者のジェームズ・フリンが言うように、昔の人ほどIQが低いので、新渡戸の時代の、その西洋人の疑問は正しく、それどころか、今の時代でもかなり正しいかもしれない。

ところで、私は、武士道というか武士というものが好きではなかった。
武士階級は、農民が汗水たらして働いて作った米を、暴力的に奪い取り、農民が飢えていても、自分達は十分食べていたからだ。
理不尽もいいところだ。
農民が領主におさめる年貢は収穫の半分と言われ、今の非人道的な日本政府が国民に課す税金と同じ（笑）なのである。

だが、新渡戸が書いたのかどうか私にははっきりしないが、こんな話が記憶に残っている。
武士の平和で能天気な悩みである。
戦国時代であれば、建前上、国や農民を守るという大義名分が武士にあった（まあ、戦争は武士が起こすのだから、農民には迷惑なだけだが）。だから、一応は、年貢で納められた米を食うのも堂々とやれた。
だが、徳川の太平の世になると、戦争は起こらないので、武士はやることがなくなった。
それなのに、農民に年貢を納めさせることで食べている。
そこに武士は後ろめたさを感じていたのだ。
ただし、これは新渡戸も誰も言っていないが、そんなことを感じたのはIQが高い武士だけである。
ほとんどの武士は、当然のように飯を食っていた。
だが、後ろめたさを感じるIQが高い武士は、どうしたかというと、「せめて模範になれる立派な人間になろう」と思ったのだ。
いや、それなら働けよニート・・・と言いたいところだが（笑）、いずれにしろ、武士道はIQが高い人間によって集約された哲学であるから難しいが、西洋人の中のIQが高い人達に興味を持たれたのだった。
IQが低い西洋人にとっては、武士など、単なる主君に隷属する戦闘員であり、武士道は、野蛮な「ハラキリ」の掟を持つマフィア道である。


AIアート376
「仮想現実の乙女」
Kay


さっきも書いたが、私は、武士の「せめて立派な人間になろう」なんて、単に働くのが嫌だからそう言い訳する逃げの姿勢が大嫌いだったが、最近は、この考え方を見直すようになった。
武士だって、個人としては、無力なのである。
そこは、現代の我々も同じだ。
そんな時に「せめて立派な人間になろう」と思うのは良いことではないだろうか？
そして、結論から言えば、この「せめて立派な人間に」という指向性が、『エイリアン・インタビュー』に出てくる、「旧帝国」の宇宙人が地球に仕掛けたマインドコントロール装置の影響を免れる良い方法である。
ほとんどの人間は、良い人間でいようなどと思わないので、マインドコントロール装置の影響をモロに受け、魂は閉ざされ、能力を著しく制限されているのである。
この、「せめて良い人間になろう」は、些細なことで実践しても良いし、実際、些細なことでしか出来ない場合が多い。
例えば、「酒が大好きだが、１日２杯までにしよう」とか、「俺はロリコンだが、少女たちに邪なことをせず、むしろ大切に守ろう」とか（笑）だ。

これにより、マインドコントロール装置の影響を抑え、IQが上がり、魂の力を引き出して全知全能に近づき、引き寄せの力も強くなる。
呼吸法を熱心にやっても、心があまりに汚れていたら、魂の力が解放されない。
いや、実を言うと、心が汚れていたら、深呼吸すらうまく出来ないのである。
尚、新渡戸の『武士道』は、おそらく、『葉隠』を参考にしたはずだが、『葉隠』は名著であり、読むとIQが高まると思う。