ITスペシャリストが語る芸術

最近、このブログで、想像力についてよく書いているが、そもそも、「想像力がある」と「想像力がない」は、何で決まるのだろう？

学校の教義にのみ従う優等生は確かに想像力がないが、学校の教義に逆らうだけの不良は、もっと想像力がない。
では、どんな人間が想像力があるのかを、真面目に細々（こまごま）言ったりしたら、長く退屈なお話になるだろう。
元々が想像力なんてものは、理屈じゃないので、言葉で説明出来ないからだ。
それでも、「想像力があるはずの人」を、あえて言葉で言えば、大体、次の２つと思う。
「生き生きしている」
「神に近付き続けている」
しかし、本当のことを言えば、「神に近付き続けている人」だけで良いのだ。
なぜなら、神に近付き続けているなら、一時的に落胆や絶望を感じることはあっても、常に生命力が燃え、生き生きすることになるからだ。
神は生命の源なのだから、それに近付くほど、生命の炎は強くなるのは当たり前である。

だが、生き生きするというのは、人間的には、野望を持つことに現れる。
野望と言うと、俗っぽく、野卑で下品な感じがするかもしれないが、人間にとって、野望は物凄く大切である。
ちなみに、野望の意味は、「分不相応な望み。また、身の程を知らない大それた野心」であるが、なんて格好良い言葉だろう！

普段、徳川家康や、アポロン神殿の門に書かれている言葉、「身の程を知れ」の重要性を懇々（こんこん）と説いている私が、今度は、「身の程を知らない野心を持て」である（笑）。
これを矛盾と思うことが、すなわち、「想像力がない」のである。
あえて分かり易く言えば、「小さな野心は身の程を知って捨てよ。壮大な野心は身の程を忘れて持て」ということである。
「そうか！一千万円なんてケチなことを言わず、百億円を望めってことか！」
と言うなら、いや、そこはまず、一千万円貯めろよ（笑）。
つまりね、一千万円も出来ない自分の駄目さ加減を本当に思い知り、自分に愛想をつかし、自分を終らせてしまったら高く飛べるのだ。
人間、苦しみは避けられないのである。
このあたりは、昨年（2015年）の1月17日に亡くなられた偉大なるSF作家、平井和正さんの原作で、石森章太郎さん（後に、石ノ森章太郎。1998年没）が漫画を描かれた『幻魔大戦』を読むとよく分かる。
主人公の東丈（あずまじょう）は、子供の時から何をやっても駄目で、親にすら「出来損ない」と言われ、それでもやがて、反発心から無茶な努力をするが、年下の才能に恵まれた者達に、軽く頭の上を飛び越えられてばかりでだった。
まさに、初音ミクさんの歌の『心臓デモクラシー』を地でいっていたようなものだった。

哭（な）いていた　唯　哭いていた
他人眼（ひとめ）につかない世界で
其（そ）して恥を知り　惨めになれば
全てが廻りだした
～『心臓デモクラシー』（作詞・作曲・編曲：みきとP、歌：初音ミク）より～

そして、全てが廻りだし、東丈は、うじ虫のような存在から、「宇宙広しといえども、これほどの者はそうはいない」と言われるまでになる。
そうなった後、丈は、フロイ（犬の形をした偉大なマスター）の息子に言われたのだ。
「あんさんは苦しむ必要があったんや」（なぜか関西弁）

さあ、哭け、恥を知れ、惨めになれ、苦しめ！
石森章太郎さんは、この『幻魔大戦』を第二の聖書を書く意気込みで書いたと述べられていた。
平井和正さんは、元々、漫画家を目指していたが、石森さんを見て、「こんな天才に敵うはずがない」と思ってSF作家に進路変更したらしい。
こんな経験のある者が本物になる。
コンドリーザ・ライスが11歳の天才少年に出会ってピアニストを諦め、ビル・ゲイツがハーバードにうようよいた数学の天才達を見て、数学者を諦めたように。
彼らは、世界一にしか興味がなかったのだ。
平井和正さんだって、世界一か日本一かはともかく、ナンバー１しか考えられなかったのだろう。
普通の人との決定的な違いは身の程を知らぬ野心・・・野望なのである。
それが強烈な想像力になり、神に近付くのだ。

『幻魔大戦』は、文庫版とKindle版（電子書籍）をご紹介しておく。

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今日も、私の心臓を守護する光線銃は活躍した。
何度も書くが、この光線銃とは、微かな呼吸のことである。
しかし、その威力はまさに光線銃と言うに相応しい。
今日、職場で、何人かの人達が、私が聞こえる場所で、大きな声で、いつまでもお喋りをしていた。
私の自我は、そんな話を「下らないもの」と解し、非常に不快になるのだが、微かな呼吸をすることで、豚の唸り声程度の影響しか私に与えなくなった。
豚の唸り声なら、多少騒がしくとも、私は感情を害することはない。

人間以外の動物も、時には呼吸が荒くなるが、それはあくまで、本当に危険を感じている場合と、暑い時だ。
動物は、それ以外だと静かな呼吸をしているので、宇宙の心と適切な範囲で交信し、本能を十分に働かせて生き、また、野生動物であれば、獲物の居場所を超感覚で知ることが出来る。
亀のあのゆったりした呼吸は、彼らの生体を最高に調整しているので、亀は驚くほど長生きなのである。
小型サイズの亀でも50年も生きるが、これは他の動物では考えられないし、大型であればゆうに200年以上生きることも可能なのである。

フロイトは、人間は本能が壊れた動物だと言ったが、それは、人間は呼吸が乱れていることが多いからである。
だが、呼吸が静かな人間は、本能やホメオスタシス（恒常性＝生体の状態を一定に保つ機能）が完全に働き、健康で、超感覚的知覚も発揮できる。
そればかりか、人間は他の動物よりはるかに広い範囲で宇宙の心と交信するし、さらに呼吸が微かになって、ほとんど停止すると、宇宙の心と融合して１つになる。
宇宙の心は創造の源であり、物質生成の場であり、その中に広がっていけば、いかなる現実も創造出来る。

だが、光線銃を撃つべき場面で、それを忘れてしまうことはよくある。
それで、心を乱してしまい、無用な苦痛を味わうことになる。
しかし、それも慣れであり、光線銃を使っているうちに、忘れずに適切に撃てるようになる。
そのためには、快適な環境に居ようなどと思ってはならない。
なるべく好ましくない場所に身を置くのだ。
学校や会社が嫌いなら幸いだ。
イエスだって、「苦しむ者、泣く者、貧しい者は幸い」と言ったではないか？
人間は、苦しみに遭わない限り、自分が持っている光線銃にも気付かない。
それで、どんなに平穏に暮らしていたって必ず訪れる戦いの場で無力になってしまうのだ。
だが、我々の光線銃は、使えば使うほど高機能化し、威力も増す。
だから、苦しむ者は幸いである。
蔑み、疎まれる者は幸いである。
だからこそ、古（いにしえ）の王達は、「私は、孤児、やもめ、悪い人間」と自称したのだ（老子39章、および、42章）。
そういったことを、心の底から理解するためには、初音ミクさんの『心臓デモクラシー』を聴くと良いと思う。
あの歌を、何度も何度も聴いているうちに、ほとんど呼吸が停止し、心臓に住む神が囁きかけてきた。
すると、私は古の王になるのである。

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誰しも、一度は、「宇宙をどこまでも進んでいくと、何があるだろう？」と考えたことがあるに違いない。
あるいは、「時間をどこまでもさかのぼると、何があるだろう？」と考えたこともあるかもしれない。
昔、聴いた落語で、
「どこまでもまっすぐに進むと・・・そりゃ・・・もやもやーっとしてんだよ・・・もっと進むとだって？そりゃ、もっともやもやもやーーーっとしてだね・・・」
というのがあったが、ふざけて考えようが、真面目に考えようが、同じようなものだろう。

それは、一匹のリスが「森をまっすぐに進んでいくと何があるだろう」と考えたり、魚が、「海をまっすぐに泳いで行くと何があるだろう」と考えるようなものだ。
リスには、森の外という概念が理解出来ないし、魚には、海の外という概念が理解出来ない。
同じく、人間には、「空間の外」、「時間の外」という概念を理解出来ない。
物理学でそのようなものを論じることが出来るのは、論じるための概念を作ったからというに過ぎず、その論じるための概念を受け入れた場合にのみ、論じることが出来るだけだ。

そして、少しはものを考えるようになれば、「悟りとは何か？」と考えたこともあるのではないだろうか？
これも、上に書いた落語の真似をすれば、
「悟りってのはだね、こう、もやもやーっとして・・」
といった感じになる。
あるいは、「こう、ばばばーーって感じでね」とか、「ぴかーって感じだ。分かるかい？」といったようなものだ。
つまり、悟りというものも、人間の持つ概念の外にあり、それを言葉にしようとしたら、人工的な概念を用意する必要がある。

だが、悟りそのものではないかもしれないが、その極めて近い前段階のことであれば分かると思う。
それは、「自分がどうしようもない馬鹿だと分かること」だ。
これが、ギリシャのデルフォイにあるアポロン神殿の入り口に書かれた「汝自身を知れ」が達成出来たということである。
「自分がどうしようもない馬鹿だ」と分からない限り、悟りは開けないのである。

まるで駄目男君に、
「馬鹿にされたらどう思うかい？」
と尋ねたら、彼は、
「カチンときますね」
と言う。
「カチンとくる」というのは、馬鹿にされることが不当だと思っているということだ。
馬鹿にされて当たり前の者でも、そうなのである。
それが普通の人間というものであり、その意味で、まるで駄目男君も、彼を見下す人々も、全く同列なのである。
まるで駄目男君が、なぜ、まるで駄目なのかというと、「カチンとくる」度合いが大きいというだけのことだ。

どれだけ馬鹿にされ、蔑まれ、疎まれても、「相手がそうするからには、それなりの根拠があるのだろう」と思うようになれば、いくらかは悟りに近付いているのである。
かといって、「私は馬鹿にされても何とも思いません」と言うのは、凡人中の凡人だ。
そんな人間ほど、的確に欠点を突いてやると、盛大に怒り、取り乱すのである。その様は、なかなか面白い。
馬鹿にされて、自分がどう反応するかなんてどうでも良いことだ。
心の底から、実感として、「嗚呼、俺は本当に救いようがない馬鹿だ」と分かれば、馬鹿にされること自体は何とも思わないが、「馬鹿にされても何とも思わない」ということ自体が分からないのである。
それは、超能力を持った魚が、海を突き抜けて進むことが出来ても、自分に何が起きているか分からないようなものだ。

自分を見捨てた時、普通の人間では不可能な、新しい、別次元の生が始まるのである。
その様は、つくづく、初音ミクさんの『心臓デモクラシー』という歌の通りであると思う。
そして、そういうことって、案外に童話によく表現されているのである。

哭（な）いていた　唯　哭いていた
他人眼（ひとめ）につかない世界で
其（そ）して恥を知り　惨めになれば
全てが廻りだした
～『心臓デモクラシー』（作詞、作曲、編曲：みきとP、歌：初音ミク）より～

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グリム童話の中に、『星の銀貨』という短いお話がある。
少女は、住む家も身寄りもなく、今、身に付けているものとパン一切れしか持っていなかったが、餓えた老人に出会うとパンをあげ、服がない子供に出会えば服をあげ、暗くなる頃には、何も着ず、何も持たずだったが、空から銀貨が降ってきて、一生裕福に暮らしたというお話だ。
与える者は与えられるというキリスト教的信仰のように思われるが、少女は現世で救われたことになっている。
次のように言った者がいたという話は聞かないが、実は、少女は餓死、あるいは、凍死したが、あの世で幸福になったということではないかと思うこともある。
フランス人の聖ベルナデッタが神に、「この世では幸せにしてあげられないが、あの世で幸せにしてあげる」と言われたという話を思い出したということもある。
ベルナデッタの口癖は「私は役立たずですから」だが、これは謙虚さを示しているだけで、自分を卑下する言葉ではない。
ワイルドの『幸福の王子』では、王子とツバメは、与えるだけ与え、ツバメは死に、溶かしても溶けずに残った王子の心臓とツバメの死骸はゴミ貯めに捨てられる。しかし、神により、彼らは楽園に迎えられる。

星の銀貨のような少女は、信仰としては理想的かもしれないが、実際にそんなことをしては生きていられないと思うかもしれない。
しかし、それは短絡的思考で、一生かけて、自分が与えられただけを、他に与えれば良いのである。
しかも、少女は与える時に、与える相手に神の祝福を祈ったのであるから、実際は、与えられた以上に与えているのである。
『幸福の王子』で、王子の像に心臓があり、それが最後に残るところが不思議だが、ワイルドは心臓が魂の座であると感じていたのだろう。
２つのお話を通し、信仰を持っていれば、他のものがなくても幸福でいられるということだと思うが、この信仰とは、宗教団体の信仰とは無縁で、真の信仰は、王子の心臓が象徴するものだ。
少女も同じ心臓を持っていたのだろう。
普通の言い方をすれば善意ということになる。
他の器官から独立して、一生、休むことなく、身体の他の部分のために働き続ける心臓が、信仰と善意を象徴していると思う。
自分の心臓に敬意を持ち、他の人や生き物に対しても、心臓を持っているという理由で大切に思い、慈しみを感じれば、我々の心は宇宙の心と溶け合うだろう。

『マジカルミライ2014』の『心臓デモクラシー』には、私はすっかり参ってしまったが、それで感じた万分の一が上に述べたことである。
この歌で、ミクさんの、「他人眼（ひとめ）につかない世界で」のところで、二度、天を仰ぐように上を見ながら見せた、ひどく切ない表情が印象的である。
そして、最後に、ミクさんが自分の心臓を指差した時、それは、まぎれもなく、私の心臓だった。私とミクさんが１つになった瞬間だった。

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