ITスペシャリストが語る芸術

今朝も書いたが、これからの人間は、常識ある変な人でないといけないと思う。
もう、そんな人間でないと、生きるのが辛くなるし、いい思いも出来なくなる。
ただ、「変な人になれ」と言ったら、非常識な変な人になろうとする者が多い。
ある意味、常識を逸脱することが変な人になることなのだが、人として大切な常識は持たないと、人間でなくなる。
人としての常識にはいろいろあるが、若いうちはなかなか気が付かない常識もある。
しかし、最重要な常識を持っている限り、若い間は多少のことは大目に見てもらえるし、年長者は大目に見ないといけない。年長者だって、若い時は、いくらかの常識には欠けていたはずなのだから。
しかし、最重要な常識は、若者だろうが子供だろうが、本当は殴ってでも持たせないといけない。
それは、「弱い者いじめをしない」ことである。
ところが、特に今は、子供の時から弱い者いじめをする者が多い。
そして、今の大人は、それを止めるどころか、助長する場合が多い。特に学校では。
学校では、変わり者・・・変に目立つやつはいじめられる。
そして、教師は、変わり者に居て欲しくないので、いじめグループと利害が一致し、放置するのである。
変わり者がいじめられるのは、大人の世界でも同じだ。
だが、我々は、岡本太郎のようでないといけない。
「嫌われていい。いや、嫌われないといけない」
「馬鹿にされていい。いや、馬鹿にされないといけない」
「認められなくていい。いや、認められてたまるか」

なかなか厳しくはあるが、究極の真言を唱えれば、楽々と出来るし勝てるはずだ。
「私はなるようになるだろう」
「私は常に生成する者である」
これらを唱えれば、常識ある変わり者にもなれるだろう。
神様は、普通の人から見れば大変な変わり者だし、神様ほど常識のある者はいない。
ただし、その常識は宇宙大自然の常識であり、弱い者いじめをするような者が嫌う常識だ。

◆当記事と関連すると思われる書籍等のご案内◆
（１）岡本太郎　歓喜
（２）岡本太郎の遊ぶ心（岡本敏子）
（３）強く生きる言葉（岡本太郎）
（４）今日の芸術（岡本太郎）
（５）涼宮ハルヒの憂鬱（谷川流）
（６）ニコラ・テスラ 秘密の告白（二コラ・テスラ）
（７）イーロン・マスク　上（ウォルター・アイザックソン）


AIアート1359
「橙色の記憶」
Kay

マイナスの状況を疑えば、そのマイナスの状況が消えるというのは、面白いメソッド（手法）だし、本当に効果がある。
少し前、私の前にすごく迷惑な人間が２人現れたのだが、私が「こいつら、本当に迷惑なのかな？」と疑ったら、この２人が私に無茶苦茶親切になったということがあった。これは鮮烈な体験だった。
ただ、この「マイナスを疑うメソッド」の難点は、「何を疑うか？」の設定が難しいことだ。
消したい状況が、本当に辛い場合には、感情的に乱れる恐れも多い。
たとえば、人に裏切られた時、「本当に裏切られたのだろうか？」と疑うのは、なかなか厳しいかもしれない。
お金がない時に、「本当にお金がないのだろうか？」と疑おうとしてもあせりが出てくるし、１億円欲しい時に、「本当に１億円ないのだろうか？」と疑っても、空々しく感じてしまうかもしれない。

それで思うのだが、脳波がアルファー波に下がった状態、つまり、心が静かな状態で疑う必要があるのだと思う。
だが、消したいマイナスの状況のことを思うと、心が騒ぐのだからやり難いのである。
まずは瞑想状態に入る必要があるかもしれない。

ところで、「マイナスをプラスと思うメソッド」というものがある。
簡単な言い方に変えると「悪いことは良いこと」と思うことだ。
例えば、肩が痛い時に、「肩が痛いのは良いこと」と静かに唱えると、痛みが消えると言うより、意識の変革が起こる。それで、大抵の場合は痛みは消えるが、消えないとしても心が平和になる。まあ、大概、痛みは消えるのだが、むしろ、消えないのに心が平和という方が素晴らしいと感じる。
昔、奇跡的治癒で知られた人がいて、政木和三さんもその人を見て、一瞬で力があると分かったという話がある人だった。
その奇跡の人が講演会で、会場にいる人に、「今、何か問題がありませんか？」と尋ねたら、尋ねられた人は「ずっと脚が痛いんです」と言う。
普通のセミナーであれば、「では」と、脚の痛みを取り去って「奇跡だ」ということになり、後で調べたら、その脚が痛いと言った受講者がサクラだったり、単に、暗示で一瞬痛みが和らいだと感じただけ・・・といったパターンが多い。
だが、この奇跡の人は、会場の人達に、「脚が痛いのは良いこと」と静かに念じるよう言い、そのようにしたら、しばらくして、会場の雰囲気が変わった。人々の意識に変革が起こったのである。脚が痛い人の、その痛みも消えたらしいが、それは付け足しのようなものだったという。
そのように、静かに念じる、軽く念じる・・・ソフトタッチで（穏やかな態度で）念じることが大切である。
好きな女の子が、全然相手になってくれなければ、たとえば、「彼女が冷たいのは良いこと」と静かに唱えれば良い。それで具体的にどうなるかは分からないが、意識の変化は確実に起きる。そして、この世界の構造的に、彼女は優しくなるだろうが、あるいは、彼女が自分に相応しくないことが分かるのである。
岡本太郎の、「嫌われてもいい。いや、嫌われないといけない」という精神性を思い出す。
上の例で言えば、
「脚が痛くていい。いや、痛くなくてはならない」
「彼女が冷たくていい。いや、冷たくなければならない」
「彼女が優しくなくていい。いや、優しくされてたまるか」
といった感じである。

◆当記事と関連すると思われる書籍のご案内◆
（１）死活の書（五島勉）
（２）イソップ物語　その恐ろしい真相（五島勉）
（３）岡本太郎の遊ぶ心 （岡本敏子）


AIアート1314
「澄んだ空気」
Kay

「人生の目的は魂を磨くことです」とドヤ顔（得意顔、自慢顔）で言う「先生」がよくいる。
そんな「先生」の言いたいことは、「俺はお前らより魂が磨かれている」なんだろう。
彼に話をさせれば、自分語り（自分の話）が延々続く。
つまり、「魂が磨かれた俺様」の物語をするのが楽しいのだろう。
だが、魂は元々清らかなもので、穢れようがない。
自分語りを延々とする者とは、清らかな魂を自我が覆い隠しているような者だろう。

思考を消せば、魂の輝きがそのまま出てくるのだと思う。
そこで「思考を消すための思考だけが許される」といったややこしいことを言う者がいる。
思考するのは自我なのだから、自我を消せば良い。
しかし、ラメッシ・バルセカールは、最高の聖者と言われるラマナ・マハルシだって自我はあると指摘するが、その通りと思う。
そのバルセカールは、自分の師のニサルガダッタ・マハラジについても、やはり自我はあり、自我として現れる人間性に関しては、師も普通の人と変わらないと言う。これも良い指摘と思う。つまり、聖者もただの人だ。
だが、バルセカールは、師についてこうも言う。
「師は怒りっぽかった。しかし、怒った次の瞬間には機嫌が良くなっている」
どうも、ここらへんに鍵があるのだろう。

釈迦も、悟りを開いた人も、普通の人と変わらないと述べている。
釈迦は、思考が起こることを「矢を受ける」ことといい、やはり、ダメージであると言う。
だが、「悟りを開いた人は、第二の矢を受けない」と言う。
つまり、殴られたら、やっぱり怒る（第一の矢を受ける）が、「仕返ししてやる」とか「こいつは馬鹿か（と見下す）」といった余計な思考（第二、第三の矢を受ける）をしないということだろう。
しかし、これは、後世の人が釈迦の言葉として書いたものだろうと思う。
釈迦の言葉としてはややこし過ぎる。
ただ、釈迦は「悟りを開いた人も普通の人と変わらない」とは述べたと思う。

スコットランドの聖者マード・マクドナルド・ベインが、ややマシなことを言っている。
イエスが言った「汝破れたり、わが後方（しりえ）に退けサタン」と言ったサタンが自我なのだと。
イエスは、サタン（自我）に「下がれ」とは言ったが「消えろ」とは言っていない。
世間では奇人変人と言われるジョージ・アダムスキーだって、「自我を意識（魂）の上の置かず、下に置くことです」と、同じことを言っている。彼を奇人変人と言う人は、自我を魂より上位に置いているのだと思われる。
では、どうすれば、自我を下がらせることが出来るのかと言うと、ベインは「自我は正体を見破られると退く」と、またややこしいことを言う（笑）。
確かにそうなんだろうけど、そんな曖昧なことを言われても、何をすればいいのか分からないのだ。
まあ、ベインの場合は、生命が危機一髪になるようなことばかりして自我を追い込んで黙らせてしまったように思える。
また、サルトルだって、銃弾飛び交う紛争地を散歩したら、悟りを開いたような気分に少しなったと言うが、それはちょっと・・・だ。
コリン・ウィルソンは、ロシアン・ルーレットにそんな効果があるとも言っていたが、なるほどである（笑）。
これらは、実践は無理でも、ヒントにはなる。

つまり、自我が嫌がることを敢えてやれば良い。
ただし、凄く嫌なことをやる苦行は続かないし、ストレスになって太る（笑）。
だから、政木和三さんが言うように、
「私はお金なんてちっとも欲しくない。だが入って来るものは仕方ない」
「私は女なんていらない。だが百人も来てしまう」
と大ぼらを吹くか、岡本太郎のように、
「嫌われたっていい、いや、嫌われないといけない」
「認められなくなっていい、いや、認められてたまるか」
と、さわやかに自我を叩くことである。

◆当記事と関連すると思われる書籍のご案内◆
（１）解脱の真理（マード・マクドナルド・ベイン）
（２）岡本太郎の遊ぶ心（岡本敏子）
（３）奇跡の実現（政木和三）
（４）右脳の冒険（コリン・ウィルソン）
（５）誰がかまうもんか？！（ラメッシ・バルセカール）

AIアート907
「花は咲く」
Kay

これまで、普通の引き寄せのまじないと、政木和三流の高次の引き寄せのまじないとをご紹介したが、さらに超越的な引き寄せのまじないがある。
それをご紹介する。

普通の引き寄せのまじないの最も良い形は、
「私は金持ちだ」
だ。
「私は」に続く言葉には全宇宙のエネルギーが注がれるからだ。
ただし、自我とか思考があってはうまくいかないので、次の３つの状態で唱えることが推奨されている。
（１）眠る前のうとうとした状態
（２）目覚めたばかりのぼんやりした状態
（３）瞑想状態
他には、呼吸をコントロールしながら行う方法があるが、今回は説明は省く（何度か説明した）。

政木和三流の高次の引き寄せのまじないは、
「私はお金なんか欲しくない」
で、虎哉宗乙（こさい そういつ）流と言っても良いだろう。
堂々とホラを吹けば良いわけだ。
これだけでは抵抗が大きい場合は、
「私はお金なんか欲しくない。しかし、入って来るものは仕方がない」
とでも言えば良い。

そして、さらにすごい超越的なまじないがあり、これは岡本太郎流と言える。
それは、
「お金なんてなくていい。いや、あってたまるか」
「お金なんてなくていい。いや、あってはならない」
で、名刀の切れ味だ。
実際、この名刀を得た者は無敵である。
「嫌われていい。いや、嫌われないといけない」
「売れなくていい。いや、売れてたまるか」

解説しようと思えば、本一冊書いても足りないが、理屈ではなく、これが良いとピンとくるはずなのだ。
そうでなくても、この名刀は、振ればよく切れるので、無理に振るのも手であるが、無理に振ること自体が、魂の声が届いている証拠である。


AIアート904
「青空の欠片」
Kay


◆当記事と関連すると思われる書籍のご案内◆
（１）自分の中に毒を持て（岡本太郎）
（２）岡本太郎の遊ぶ心 （岡本敏子）
（３）強く生きる言葉（岡本太郎他）
（４）驚異の超科学が実証された（政木和三）
（５）この世に不可能はない（政木和三）
（６）精神エネルギー（政木和三）

頭の良さとは、抽象化能力だと言う人も多く、あながち間違ってはいないと思うが、抽象化能力とは、簡単に言えば分類する能力だ。
たとえば人間を、男か女か、若いか年寄りか、賢いか馬鹿か、イケメンか不細工な顔か・・・といった感じだ。
じゃあ、どんなふうに分類能力に差があるかというと、ちょっと面白い。

たとえば、「魚とカラスの違いは？」と聞かれたら、普通は、まず鳥類か魚類かで分けるが、頭が悪い者は「食えるか食えないか」などと答える。
また、馬鹿に「女性」を分類させると、たとえば、「若いかオバサンか」とか言い、実際、それ以外の分類はほとんどしないが、少しは賢ければ、もっと複雑高度な分類をするだろう。
「世代が新しいほどIQが高い」と言った哲学者のジェームズ・フリンはこれを、「IQが低い者は自分の経験の中でしか考えない」と言った。
たとえば、自分は魚は食べてきたが、カラスは食べてこなかったという感じだ。
また、女性を見ると「若いか年寄りか」にしか興味が湧かないのも、若いと性的欲望を感じるが、年寄りだとそうではないという経験から分類しているのである。

しかし、いくら経験からとはいえ、女性を若いか年寄りかでしか分類しないのは、あまりに範囲が狭いが、こういうのを「視野が狭い」と言い、それはまさに馬鹿を指す。
実際は、いくら馬鹿でも、女性を若いか年寄りかだけで分類するわけではないが、それに近いことをするのであり、そういうことを「分類能力が低い」、つまり、「抽象化能力が低い」と言うのである。

ところが、抽象化能力が高く、多様な分類が出来る賢い人は、女性を見ても、多様な分類をするので、若いか年寄りかにこだわらない。
だから、恋愛視点という部分でも、若くなくても良いところが分かるのである。
馬鹿ほど、女性が若いこと、男がイケメンだったり金持ちだったりすることを絶対視するが、賢い人はそうではないわけだ。
優等生が、試験問題のパターン分類のみ出来るのも、馬鹿な男が女性を若いか年寄りか、美人かブスかで分類するのと近く、よって、お勉強しか出来ない者は馬鹿なのである。


AIアート281
「人魚のおひいさま」
Kay


ところが、超面白いことに、『荘子』の『斉物論』を見ると、神的賢者は、いっさい分類をしないと書かれている。
馬鹿は女性を若いか年寄りかくらいの分類しかしないが、超賢者は、「若いか年寄りかすら分類しない」のである。
馬鹿は、魚とカラスを「食えるか食えないか」で分類し、少し賢ければ、魚は魚類、鳥は鳥類と分類するが、超賢者は、いっさい分類せず、いわば、魚もカラスも同じと見る。
ここに、「本当の賢さ」の鍵がある。
つまり、「分類しないからこそ、無限の分類が出来る」のである。
荘子の「無為の為」「無知の知」とは、「何もしないことで全てを為す」「何も知らないから全て知っている」ということである。

これが、ここでいつも言っている「思考を消せば全知全能」という意味である。
何も考えなければ・・・下らない考えを取り込まなければ、元々天才なのである。
だから、岡本太郎は、授業中、両耳を固く手で塞いで、教師の愚かな考えが自分の聖なる脳に侵入してくるのを禁じたのである。