ITスペシャリストが語る芸術

江戸末期の神道家、黒住宗忠は、イエスのような力を完全に備えた神人だった。強力なヒーラー（治療者）で、目の前にいるか遠くにいるかに関わらず、難病を瞬時に治し、嵐を静めることも出来た。イエスのように水の上を歩いたという話は聞かないが、仏教でいうところの神足通（一種のテレポーテーション）を行ったりもした。
私は、宗忠が、愚民にも簡単に覚えられ実践できる教えを何か１つ残していてくれたらなと思うことがある。その意味では、「南無阿弥陀仏」の念仏を唯一のものとした法然の教えは有難いものと思う。
無論、神道でも、「天照大神（アマテラスオオミカミ）」の名を唱えることは、仏教の「南無阿弥陀仏」と全く同じことであるが、偉大な指導者がそう教えてくれていれば、庶衆に定着したかもしれない。

ところで、宗忠が、難病（ハンセン氏病）患者に対し、「ありがたい」という言葉を１日百回言うように教えたことがあった。だが、効果が現れない。宗忠は、それなら千回言えと指示した。それでも駄目なら、「では１万回」となった。患者は素直に従ったところ、１週間後、吐血し、気を失ったが、意識が回復した時、病気は治っていた。
なぜこんなことが起こったのか、いろいろ言う人がいるが、なるべく現代の科学に沿った言い方をするなら、自然の力、つまり、自然治癒力を呼び覚ましたということで、宗教的と言うのもおかしいが、一応、そういうことにするなら、神に全て任せることができたということである。
「ありがたい」と、１日１万回も言っていれば、自分の力というものを全く思わなくなり、いたるところにある不可思議な力を感じざるをえないようになる。その力こそ、自然の力であり、神の力だ。
これは、「南無阿弥陀仏」という念仏も全く同じだが、こちらは、最初から、阿弥陀仏（阿弥陀如来）という至高の存在を信じて全て任せるという意味なのだから、その信仰さえあればより強力な効果が本来はある。経典にも、心のこもった念仏であれば、１回、あるいは、１０回でも驚くべき力があると書かれている。
法然上人は、自分は他に何も出来ないからと、「南無阿弥陀仏」を１日６万回唱えたという。

武道の修行でも、例えば、突きや蹴りを何万回と延々繰り返すことで基礎を作るのだが、これは、西洋のスポーツの解釈では説明できない訓練だ。
数万回もやれば、自分の力でやっているという感覚はなくなり、自己を喪失し、動かされているという状態になる。そんな時、純粋な自然の力、神仏の力が身体を動かしているのだ。それを掴めば、人を超越した力が備わるのは当然である。
ある剣術の達人は、木刀で１本の杭にただひたすら打ち込むことを１年続け、その後、たまたま、かなりの猛者に襲われるが、相手の動きが簡単に読め、ほとんど何もせずに倒せた。柳生宗矩も、少年時代の徳川家光に、それをやれば、鉄の兜でも切れると教えたという話がある。

私は、浄土真宗の立派なお寺の住職を長年勤めたお坊様の息子さんから、そのお坊様の死に際のお話を聞いたことがある。
ずっと意識を無くして眠っていたそのお坊様が、急に起き上がり、一言、「我が力やない」と言って絶命された。
浄土系仏教では、自己の力ではなく、仏の力に全面的に頼る絶対他力を説くが、このお坊様はそれを完全に実践したのだろう。この時、経典にあるとおり、阿弥陀如来が２人の菩薩（観世音菩薩と大勢至菩薩）を伴って迎えに来ていたに違いない。

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あるお医者さんの入院患者の一人に男性の老人がいた。
ある夜、その老人が医者に、自分の杖をあげると言った。実は、その杖は、その老人のほとんど唯一と言える持ち物だった。
医者は少し躊躇したが、何かを感じて、杖をもらった。翌朝、老人は亡くなっていた。
この医者も、老人も、世間的な考え方を超えた感覚を使ったのだ。これを直観と呼ぼうが、超能力と呼ぼうが構わないが、人はそんな不思議な能力を持っている。
この医者は、患者が許可すればだが、易を立てて治療に使うことがあった。著名な精神科医であったC.G.ユングも易の威力に驚き、熱心に研究した。彼らが使ったのは、コインを使う方法で、ドイツ人の宣教師リヒアルト・ヴィルヘルムが、中国で学んできたものだった。
この医者が、神秘的感覚を持つのは、易に馴染んでいたことと関係するかもしれない。

大海の中で針を探すという言葉をご存知と思う。
ほとんど可能性の無いことを大袈裟に表現したものだ。
だが、人類の歴史の中で、英雄たちは、「よし、その針を探してやろう」と言って、それを見つけたのだ。
どんな時、その針を探すべきなのだろう。それは、探すべき時だ。それが必要であるなら、我々は躊躇すべきでない。
我々の内なる感覚がGOと言うなら、結果については分からないが、やってみるべきなのだ。結果は、神のみぞ知るだ。
自分の直観、内なる声、閃き、予感といったものを、我々は信じなければならないし、無視してはならない。ただ、それを得るためには、個人の意思は宇宙の意志にひざまずき、従うことを決意しなければならない。それを形にすることが、聖書の詩篇23や91を毎日読んだり、南無阿弥陀仏の念仏を唱えることだ。そうやって、至高の英知と和らげば、それに素直に従うだけで、全ては簡単になり、あなたは幸福になるだろう。

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戦争で死ぬというのは、自分に責任がないということでは、天災や不慮の事故と同じだが、国家の都合で無理に将来を閉ざされてしまうのであるから、本当はただ無念なことでしかない。
何らかの事情で、自分のやりたいことがやれない状況に置かれているなら、戦争で死んだ若い兵隊達のそんな無念を強く感じるもかもしれない。精神分析学者の岸田秀さんは、若い頃、そんな日本の兵隊達の資料を見ると、自分でも不思議なくらいの激しいやるせなさを感じたのは、自分では気付かなかったが、エゴの塊の母親によって完全に支配されていたことを、フロイトを学んで後に分かったからだという。

戦争中の日本の兵隊達は、国家を守る使命に燃えていたと言う者もいるが、そんなことは真っ赤な嘘である。そう言わされていたかもしれないが、本当は、彼らは、ただただ無念だったのだ。そこのところは、はっきりしておかないといけない。国家によって作られた馬鹿げた話を決して信じてはいけない。

だが、自分に責任のある死の場合はどうだろう？
私は、昔から、無縁仏というものに並々ならぬ想いを持っていた。どこのだれか分からない者が、野や山の中で一人、骨をさらしているようなものだ。殺害されたようなこともあると思うが、昔なら、一人、誰にも顧みられず、飢えや寒さ、あるいは、病気や怪我で、苦しみながら死んだ者は沢山いたはずだ。
食べ物や住むところを自分で得られないという、自分の非力さ、運の無さで、苦痛の中で惨めに死んでいく無念さはいかほどのものだろう。
人間は、美味しいものを食べ、快適な衣服を着て、暖かい家で、親しい人達と仲良く暮らすのが当たり前なのである。それを自分で得られないということは、人としての徳が無いということなのだ。それは最悪の生涯である。そんな者は、いったい、何のために生まれてきたのだろう。
そして、我々ですら、明日はそんなことにならないとも限らないのだ。その恐怖があるから、やりたくもない仕事をし、人を蹴落とし、ケチケチと溜め込み、人間らしさを捨てて自分のことだけを考えるのである。

それなら私は、そういう最悪の死が自分のものであると決めておこう。能力も徳もないのであるから、それがお似合いと諦めよう。
そうであれば、何も恐れないし、私は自由だ。餓死の練習はせいぜいしておこう。毎日、食べたいだけ食べていたら、食べるものが得られないと辛いことになるだろう。
そして、さっき述べたが、明日の我が国が、そうならないとも限らないのだ。
今の私は、その気になれば、このまま食べずに餓死することも、さして辛くはない。私のような覚悟があれば、あなたにも難しいことではない。
我々には、他人はおろか、自分を救う力もない。
だが、そう悟れば、目に見えるあらゆるものをはるかに超えた大きな力に全て委ねる気になるだろう。
黒住宗忠が、何年も病気で寝込み、いよいよ死を覚悟して、せめて姿を整えようと、入浴し、正装した時に、天照大神が彼の中に溶け込み、一瞬で病気が治ったように、全て諦めて、自分を至高の存在に全て明け渡した時に、あなたは、それと１つになるのだ。
私がいつも言う、聖書の詩篇23編や詩篇91編は、そんなつもりで祈るためのものである。
また、「南無阿弥陀仏」の念仏も、阿弥陀如来という、至高の存在に全てを任せるという意志表示なのである。さらに、親鸞は、この念仏は、全て委ねた結果、救われたという感謝の言葉であると言った。

ところで、『荘子』の中に、こんなお話がある。荘子が、野ざらしの骸骨を見つけ、「どんな訳で、こんなみっともないことになったのだい？」と言いながら、それを枕に寝ていたら、夢の中で、「おまえさんは、俺をみっともないと言うが、なぜそんなことが分かる？俺から見たら、お前たちの方が、よほどみっともない」と言う声を聞き、自分の浅はかさを恥じる。
私にも分かる。死とは、それほど悪いことではないのである。

尚、詩篇91編と23編は、当ブログ内の下記の記事に掲載している。
詩篇91編掲載：誰でも奇跡を起こせる２つの言葉（全文掲載）
詩篇23編掲載：賢い人はある意味で子供に似ている

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