ITスペシャリストが語る芸術

映画監督だった伊丹十三（いたみじゅうぞう）氏をご存じかもしれない。
伊丹氏は1997年に64歳で飛び降り自殺をしている。
私の認識であるが、伊丹氏は、心理学者の岸田秀氏に心酔していたのだと思う。
おぼろな記憶だが、伊丹氏は岸田氏の著作の１つであとがきを書かれていたが、その中で、
「それまで、帽子を被せられた虫（カブト虫？）のように思考や能力が制限されていたが、岸田先生の唯幻論により解放された」
みたいなことを書かれていたと思う。
ちなみに、伊丹氏は多彩な活動をされていた、極めて優秀な人だった。

実は、私は、伊丹氏のその記述を読んだ時、かなり共感したものだった。
まあ、今でも、私は、岸田氏は普通の心理学者より優れていると思う。
「心理学なんてデタラメで嘘だらけだ」と言うあたりね（笑）。
しかし、伊丹氏ほど優秀な人がなぜ騙されたのかと思う（岸田氏が騙したのではなく、伊丹氏が嘘を信じたという意味）。

伊丹氏は、読書中毒と言えるほどの大変な勉強家だったようだ。
だが、伊丹氏がやるべきだったのは、仕事で必要なもの以外の本を捨てることだったと思う。
真理は本の中に書かれてはいない。
思考を消せば、人間の知恵をはるかに超えた知恵を持つ魂と一体化するのである。

岸田氏の「唯幻論」は、思想家の吉本隆明（よしもとたかあき。よしもとりゅうめいとも言われる）氏の「共同幻想論」とよく似ているが、そもそもが、「唯幻論」は「共同幻想論」を参考にしたという話を見た気もする。
「共同幻想論」では、人間の思考は、３つの幻想から出来ているとする。
その３つとは、
（１）個人幻想
（２）家族などの小規模なグループで共有する対幻想（ついげんそう）
（３）大規模な集団（学校、企業、国）で共有する共同幻想
である。
思考は全て幻想であり、だから、国家すら幻想である。
岸田氏の「唯幻論」は、「共同幻想論」の「対幻想」がなく、「個人幻想」と「共同幻想」の２つとするが、人間が、幻想の中で生きているというところは同じだ。
というより、「唯幻論」では、自我そのものが幻想であるのだが、幻想は全て狂っているとする。
だから、人間は全て狂っているという、なかなか刺激的で面白いものだ。
「唯幻論」は、岸田氏自身も言う通り、フロイトの理論そのままだ。
尚、吉本氏は、幻想は幻想であり、幻想が狂ったものとは言わず、よって、人間は狂っていると言っているわけでもない。
たとえば、初音ミクさんが天使だという幻想を持っていても、だから狂っているとは言えない・・・多分（笑）。


AIアート252
「涼しい風景」
Kay


私は「共同幻想論」も「唯幻論」も嫌いではなく、面白いと思うし、どちらも役に立つところがあると思う。
あえて言えば、吉本氏の『共同幻想論』は、文章が難しいわけではないが、やたら抽象的だし、古い引用が多く（それを知ってることを前提として書かれている）、とても読めたものではない。
そこにいくと、『唯幻論』は、それほどIQが高い者でなくても分かり易いと思う。

確かに、「共同幻想論」「唯幻論」で言われる通り、人間の思考は幻想で出来ており、必ず不幸な人生を送る。
その意味、岸田氏が言う通り、全ての幻想は狂っていると言って良いかもしれない。
それなら、思考を消して幻想を一掃すれば良い。
そうすれば、神のように全知全能であるが、それはまだ、ほとんど誰も知らない。吉本氏も岸田氏もフロイトも。

幼い時の、親からの扱われ方が、どんな人間になるかに決定的な影響を与えるというのは本当だろう。
そして、ほとんどの人が、親に悪意はないのかもしれないが、否定的な影響を大きく受けているものらしい。
「お前が大した者になれるはずがないじゃないか」
「お前は、本当に何をやっても駄目だなあ」
「ほら、やっぱり失敗した」
といった言葉を、親から日常的に言われ続けてきた者は非常に多いという調査報告もあるようだ。
アメリカの自己開発プログラムでは、このような、幼い頃の頭脳への刷り込みを克服することを目的にするものが多いようだ。
つまり、そのような否定的な言葉の反対である、「私は出来る」「私は偉大になりつつある」「私は素晴らしい」といった暗示を与え続けて、否定的な影響を消し去ろうというものだ。しかし、実際には、それは不可能というものだろう。
幼い時に頭脳に刻み込まれたことを原因とする思考傾向を取り除くことは出来ない。そして、人のものの考え方は、18歳くらいまでにほとんど決まってしまい、それを無理に変えようとしたら、極端な自信喪失や、下手をすれば精神障害を引き起こしかねない。
アインシュタインが、「常識とは、18歳までに身に付いた偏見のコレクションだ」と言ったらしいが、その彼が、量子力学の考え方をどうしても受け入れられなかったのは、彼の持っていた常識という偏見のせいだったということに、彼自身、気付いていたような節もある。
アインシュタインは、「神はサイコロを振らない」と言って、確定的な考え方が出来ない量子力学を拒否したが、それは、彼の家庭が、ユダヤ教の神の考え方を、そのように解釈していたせいかもしれない。私は、誰かが彼に、「神のサイコロには無限の目があるのだよ」と言ってやれば良かったかもしれないと思う。

映画監督の伊丹十三さんは、精神分析学者の岸田秀さんの「唯幻論」に傾倒し、これにより、幼い頃に頭にかぶせられた偏見という重い帽子を取り除けたと語っていた。
確かに私も、唯幻論を知ると、いかなる有名な自己啓発書も大嘘か、あまりにレベルの低い子供騙しだと思ったものだ。
別に唯幻論が良いというのではないが、私は百万円を超える自己啓発プログラムや自己開発訓練もいろいろやったが、それらは、唯幻論の本１冊に軽く負けていたと思う。
伊丹さんは恐ろしい勉強家だったが、伊丹さんもそう感じたのかもしれない。
伊丹さんが自殺した理由は岸田さんにも分からないらしいが、もちろん、岸田さんのせいではないだろう。伊丹さんは、実際は、幼い時や青年時代に溜め込まれた偏見を決して克服はしなかったはずだ。それは誰にもできないのだ。

特に幼少時、そして青春時代の影響はこのように大きなものだが、生まれつきの性質については否定され勝ちだ。人間の性質の全ては環境や教育で決まるというのが「常識」のようだが、これもまた偏見である。高名な学者が、「赤ん坊を預けてくれたら、強盗にでも聖者にでもしてみせる」と言ったが、それはとんでもない無知である。同じように育てられたきょうだいでも、性質は全く異なることは少なくない。
しかし、それは置いておこう。
いずれにしても、人の一生を左右するような信念、信条、習慣、思想は青春時代までに決まってしまう。
「俺が駄目なのは親の教育が悪かったからだ」と言って親を告訴した人が本当にいたが、それなら、その親がさらにその親を告訴しなければならなくなるだろう。
我々も、「こんな親じゃなかったら、俺はもっと立派になっていたはずなのに」と思うこともあるだろう。そして、それは実際正しい。
だが、どんな性質を持って生まれ、どんな育ち方をするかは運命であり、それはどうあろうと、決して避けることの出来なかったことなのだ。
ならば、全てあるがままに受け入れるしかない。
そして、全て完全に受容したなら、性格や考え方自体は変わらないが、その束縛を断ち切ることは出来る。
私の好きな歌に、初音ミクの「1/6」というものがあるが（作詞作曲はぼーかりおどPさん）、これは、ミクが「君をいつか重力の外に連れ出して救ってあげたい」と歌うもので、この重力とは、人を縛る何か得体の知れないもののことであるらしい。
ミクは、重力の影響を断ち切る高いところに「君」を連れて行こうというのだが、その直観は素敵だ。
我々は、受容という翼を手に入れることで、高いところに上昇し、その得体の知れないものを断ち切ることが出来るのだ。
全ては運命であり、人の力で変えることは出来ない。我々には、世界や人生に対し、何のコントロールも出来ない。それは冷静に考えれば分かることだ。
しかし、それを認めることができれば、つまり受容すれば、いかなる重荷も悲痛も幻想になる。そうなれば、世界は幼稚園の学芸会かマジックショーのようなものだ。
ただ、受容できない者にとっては、全てはやはり現実なのだ。「権力も栄誉も富も幻想だ」などと軽々しく言ってはならない。凡人にとっては、それらは確固たる現実である。
しかし、イエスが言うように、この世に打ち勝てば、全ては取るに足らないものになる。
荘子が、全てをあるがままに認め、判断を捨て、一切をなりゆきに任せることができれば、万有の実相である永遠不変の道（タオ）と一体化すると言ったのは、そのような意味である。

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猿は、果物の皮を剥ぐことが出来るらしい。バナナを食べる動物は少なくないと思うが、人間を除いて、その皮を剥いで食べるのは猿くらいだろう。
もっとも、バナナの皮というのは素晴らしい栄養が含まれているらしいので、それを捨てるのは、本当は勿体無いことらしい。猿知恵と美味しいものを食べたいという欲望は、人と猿に共通する愚かさであるのかもしれない。
それはともかく、では、猿にタマネギを与えると、猿はタマネギの皮を剥くが、ご存知のように、タマネギは全体が皮のようなもので、皮を剥き続けると、最後に何も無くなってしまう。それで、困惑したり、怒り出す滑稽な猿を見て喜ぶという、悪趣味な楽しみがあると聞いたことがある。

ところで、精神分析学者の岸田秀さんと、映画監督の伊丹十三さんの対談書で、人間の心をタマネギに喩えた話があったのを思い出す。
岸田さんは、「唯幻論」といって、人間の心は全て幻想であるという思想で知られる。これは、元々がフロイトの論であることを、別に岸田さんは隠してもいないが、フロイトよりもっと簡明に説明することもあり、非常に人気がある。吉本隆明さんも、「国家は幻想で出来ている」といった「共同幻想論」で、人間の持つ幻想について説明していて、しばしば、「共同幻想論」と「唯幻論」は比較されるが、「唯幻論」は、先ほども述べた通り、分かり易いことと、「心は全て幻想」といった思い切りの良さと言うか、そのシンプルさは、どこか痛快で、「共同幻想論」が難解で、一般にはあまり人気が無いのとは対照的だ。

対談の中で、伊丹さんは、岸田さんに、「人の心が幻想だとすれば、タマネギの皮を剥くように、その幻想を剥いでいけば、最後に何か残りますか？」と尋ねた。
それに対し、岸田さんは、「何も残りません」と答える。文面からは分からないが、おそらく、即答で断言であろう。
勉強家の伊丹さんのことだから、インドの古代哲学で、人間には、肉体や心とは別に、真我（アートマン）という純粋な絶対的存在があると言われていることを当然知っていただろうし、伊丹さんは、それを信じたかったに違いない。それで、尊敬する岸田さんの返答を尊重しながらも、「何かあると思うのですが…」と言葉を濁したようだ。

既に亡くなられた伊丹さん（自殺されたようだ）であるが、岸田さんも伊丹さんも、両方正しいのだ。
人の心は全て幻想であり、それを取り去っていくと、最後には何も残らないという岸田さんの考えは正しい。
ただ、伊丹さんの言うとおり、最後に残る何かがある場合、タマネギの皮である心自体が存在しないのだ。これが真相だ。
そして、幻想というものは、実在ではないことを示すのだから、それを剥くことなど、本当は最初から出来ないのだ。
しかし、幻想を見ている者にとっては、幻想は現実である。そんな者には、最後に残る、純粋で絶対的なものは存在しないのである。
「人間の心は幻想であり、実際は無い」と言われても、我々は納得できない。だから、我々には、神とでも言うべき、至高の実在が存在すると分からないのである。
逆に、至高の実在である神と一体化した聖者にとっては、心や、そして、心が創ったに過ぎない世界は存在していない。きっと、心や世界はおぼろな幻として感じるのだろう。
吉本隆明さんは、『共同幻想論』の中で、国家は幻想で出来ていることが分かって驚愕したと述べるが、それはつまり、国家に実体はなく、実は存在していないということだ。

江戸川乱歩は、色紙にサインをする時、必ず、「うつし世はゆめ、よるの夢こそまこと」と書き添えたという。
簡単に言えば、目覚めている時の世界こそが夢で、眠っている時に見ている夢の世界こそが本当なのだという意味だ。
実際は、夜見る夢もまた幻想である。しかし、目覚めている時の幻想よりはマシな点もある。
ラマナ・マハルシは、「目覚めは長く、夢は短いということの他に、両者に違いはない」と言った。
一切を夢とみなし、動じないことだ。そうすれば、悟りが得られる。
ただし！本当に動じないことだ！
「一切を夢とみなせ」と言うと、怠惰になったり、放埓（勝手きまま）になろうとする馬鹿がいるから困る。そんな連中がカルト宗教に騙されるのだ。
一切を夢とみなすというのは、心の全力を注ぎ込む激しい活動なのだ。
それでこそ、幻想の世界である「この世」でどんな目にあっても、平然としていられるようになるのだ。
辛い状況を求めなければ、その能力は鍛えられない。
幻想を破るという純粋で高貴な目的のために働くのである。そのためには、引きこもり気質こそ有利である。
吉本隆明さんも、自分で宣言する通り、引きこもりであったのだ。
一言で言うなら、「一切は夢と言っている私も夢として消し去らねばならない」である。

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