ITスペシャリストが語る芸術

一休さんの愛称で知られる室町時代の僧、一休宗純（いっきゅうそうじゅん）は様々な逸話で知られるが、私は次の話が好きだ。
自分が臨終の際、一休は弟子達に封書を渡し、「本当に困った時に開けろ」と言った。
その後、弟子達が本当に困った状況になった時、それを開けると、
「心配するな、なんとかなる」
と書かれた紙が入っていたらしい。

この話を聞いて「いい話だなあ」と思うのは、その者がそれなりに平安な時だろう。
そうではなく、本当に切羽詰まった状態で聞くと、「下らない話だ」と怒りたくもなるかもしれない。
それで分かることは、人間は安心したいのであり、そのために、どうしても問題の解決を熱望するのである。

だが、過去を振り返ると、本当に困って「いったいどうなるのだろう」と不安に怯えた時も、何とかはなっているのである。
いや、ならなかった人もいるのかもしれない。
紛争地帯では、家族が誘拐され、その後死体で発見されたり、愛する人を乗せ遭難した船の沈没が確認されたり。

解決法として、最悪を覚悟するというものがある。
そうすれば、本当にうまくいくのだが、あくまで本当に諦めた場合で、普通の人はどうしても諦めきれず、希望にすがりつく。
ネヴィル・ゴダードは、問題から意識を逸らせと言うが、それには精神力が必要だ。
問題解決学の達人、中山正和さんは「考えても仕方がないことは考えるな」と言ったが、そのためには般若心経（あるいはその呪文）でも唱えていろと言う。
私は、若い時にそれを本で見たが、やってみると確かに魔法のように解決した。
そんなに必死に唱えず、ゆるく唱えるのが良いと思う。
別に、般若心経でなくても、観世音菩薩真言でも、阿弥陀如来真言でも、南無阿弥陀仏でも南無妙法蓮華経でも同じである。
それなりに唱えてから、「心配する、なんとかなる」と思うと落ち着くもので、そうすれば問題が解決したり、問題が最初からなかったようになる。
まあ、そんなものだと思っていただければと思う。

◆当記事と関連すると思われる書籍等のご案内◆
（１）考えて仕方があること・仕方がないこと 頭がスッキリする「莫妄想」のすすめ（中山正和）
（２）心配するな、なんとかなる: 学校・職場に背を向ける人へ （無能 唱元）
（３）世界はどうしたってあなたの意のまま（ネヴィル・ゴダード）
（４）密教の聖なる呪文: 諸尊・真言・印・種字（正木晃）


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「あの子の思い出」
Kay

いい気分でいれば願いは叶うとよく言われるが、辛いから引き寄せを行うということも多く、そんな場合は、なかなかいい気分になれない。
しかし、辛いからといって泣き言を言ったり、自分を憐れんでいるうちは引き寄せは起こらない。

「心が折れそうになったよ」とよく言われるが、本当に折れてしまったら敗北しかない。つまり、心が折れたのに勝つということはない。
「耐え忍ぶ者は救われる」と言うが、耐え忍ぶとは、泣き言を言ったり、自己憐憫に浸っている状態ではなく、不屈の状態、シャンとしている状態なのだ。つまり、決して諦めない状態だ。

だが、強制的に心がへし折られたり、絶望に叩き込まれた後、心が静かになるということがある。そんな時には願いが叶い易い。
しかし、うじうじと泣き言や愚痴を言っている間は駄目だ。
ところが、本当に心をへし折られたり、絶望に叩き込まれた時は、愚痴や泣き言は言わないものだ。
愚痴や泣き言を言っているうちは、まだ余裕がある・・・と言ったら苦しい人に怒られそうだが、怒ることが出来るうちは奇跡は起こらない。

『葬送のフリーレン』で、老魔法使いデンケンは絶望的な状態の時、「優れた魔法使いは、こんな時、最後まで醜くあがくのだ」と言ったが、あがいても泣き言を言ってはならないのだ。

泣き言を言わずに耐えられるようになるために、サラリーマンとして真面目に働き、鍛えることは良いことだ。
私はサラリーマンより厳しい歩合制セールスマンで鍛えられ、ちっとはマシになったものだ。
鍛えられないまま甘ったれた者が心をへし折られると、再起不能になる恐れがある。狂ったり、心神喪失になったりだ。
ニートでも良いが、決して泣き言を言わず、シャンとしていなければ明日はない。

「神を信用しろ。だがラクダはつないでおけ」
スーフィー（イスラム教神秘主義者）の言葉だ。
ラクダをつないでおくとは、ラクダである心を好き放題にさせず、つないで静かにさせておくことで、要は泣き言を言わないことだ。
泣き言を言わずに済む良い言葉がある。
「なるようにしかならない。だが、なるようにはなる」
なるようにするのは、万能の神である魂だ。
悪いようにはならない。
奇跡も起こる。
もっと軽く、「ま、なんとかなるだろ」と言った方が良いのかもしれないが、そこは好きなように言えば良い。
「心おだやかに」と唱え続けることも、泣き言を言うことを拒否することで、奇跡が起こらないはずがない。
究極の真言、
「私はなるようになるだろう」
を出来るだけ平然と唱えると、何かが起こるだろう。

臨終の際、一休さんは弟子達に封書を渡し、「本当に困ったら開け」と遺言した。
弟子達が本当に困った時、それを開くと、こう書いてあったらしい。
「心配するな。なんとかなる」
これも引き寄せの極意である。

◆当記事と関連すると思われる書籍等のご案内◆
（１）心配するな、なんとかなる（無能唱元）
（２）旧約聖書 ヨブ記 (岩波文庫)
（３）新約聖書（新日本聖書刊行会）
（４）葬送のフリーレン ※Amazon Prime Video


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「何とかなるさ」
Kay

一休宗純（いっきゅうそうじゅん）は室町時代の臨済宗（禅宗の１つ）の僧で、「一休さん」の愛称で知られる名僧だ。
以下、この僧を「一休」と記載する。

一休は亡くなる直前あたりに、弟子達に、遺言となる一封の封書を渡し、
「本当に困った時に開けよ」
と言い残した。
弟子達は、その言いつけを守り、その遺言書を開けずにいた。
一休ほどの僧が、そう言って渡したからには、いかなる困難にも打ち勝つ秘策・秘法が書かれているはずである。
そして、実際にそうであった。
では、我々も、それを受け取りたいものであるが、それは以下で叶えられる。
月日が過ぎ、弟子達は本当に困難な状況に陥り、ついに、師の遺言書を開いた。
そこには、
「心配するな。なんとかなる」
と書かれていた。

以上は、あくまで伝承であり、真偽のほどは分からないが、作り話としても、一休らしいと思う。
そして、実際に、優れた教示、指南と言えると思う。
個人的には、実際的という意味においてすら、これに優るものはないと思う。

科学的研究によれば、人間は、頭の中で１分間に300ものつぶやきを発しているらしい。
多くの人間は、そのつぶやきのほとんどが否定的な言葉であるが、優れた人間は「大丈夫」といった、肯定的なつぶやきが多く、卓越した人間の場合は、困難な状況ですら、そうであると言われる。
「大丈夫」とは、まさに、一休の遺言である「心配するな、なんとかなる」という言葉を短くまとめたものである。
では、我々は、困難に陥った時、あるいは、そうでなくても、不安に襲われた時、自主的に、「大丈夫」「絶好調」といった肯定的な言葉をつぶやくべきだろう。そうでないと、頭の中は、さらに否定的なつぶやきが多くなり、それで、潜在意識が否定的に染まれば、さらに状況が悪くなる。
だが、肯定的な言葉を自主的につぶやき続けることで、潜在意識を肯定的な色に変えれば、知らないうちに問題は解決するだろう。
もちろん、問題解決のために何もしないと言うのではなく、潜在意識が肯定的になれば、本当にやるべきことが閃き、それに確信を持てる。そうであれば、不安なく行動出来るだろう。
そして、我々は、幼い時から、学校やテレビなどから、否定的なつぶやきをするよう方向付けられているので、なおさら、自主的に、肯定的な言葉をつぶやくことが必要であると思う。
尚、良いつぶやきは、自然な運動と共に行うと効果的だ。
散歩をしたり、腕振り運動をしたり、四股踏みをしながらだと、肯定的なつぶやきが楽に出来、潜在意識をプラスの状態にし易いと思う。
これが、一休も語らなかった秘法である。

眠っていて夢を見ている時、それが夢だと見破るには、どうすれば良いだろう？
それが分かれば、あなたは魔法の力を手に入れるだろう。

『灼眼のシャナ』（小説、アニメ等）で、主人公の坂井悠二（高１男子）は、敵の魔力で夢を見せられていることに薄々気付いていたが、それを確認しようとしていた。
そこで、コーヒーを持って来てくれた母親に尋ねた。
「母さん、このコーヒー、どこで買うの？」
すると、母親は静かに笑い、
「美味しいわね」
と言う。
悠二は母親が、どこでコーヒーを買っているのかを知らない。
だから、悠二が知らないことを、悠二の夢の中で母親が答えるはずがないというロジックで、悠二は、これが夢だと分かる。
でもまあ、これは実際はおかしい。
自分が知らないなら、母親がどんな答をしても良い訳である。
それはともかく、その後、悠二は、これがもう夢だとほとんど確信した上でだが、高い塔から飛び降りたのは良いやり方だ。
しかし、あなたにそんなことが出来るだろうか？
世界的画家の横尾忠則氏が著書に書かれていたが、横尾氏は夢の中で崖の高い場所にしがみついている時、これが夢だと分かっているのに、手が離せなかったそうだが、それが普通だ。
私も、火事になったビルの屋上に居る夢で、助かるには、隣のビルにロープ伝いで行かなければならないという状況で、これが夢だと分かっているのに、そんな怖いことをしなければならないことにうんざりしたことがある。
つまり、夢の中でも、怖いことは怖いし、嫌なことは嫌なのだ。
夢は夢で、奇妙な統一性があり、犬が電話で話してたって不思議だとは思わないほどの合理性を感じるものなのだ。
だから、夢だと分かったところで、高いところから落ちれば死ぬとしか思えないのだ。

むしろ、崖にしがみついている時は、イエスの教えに従うと良い。
つまり、「神を試すな」である。
崖から手を放さなくて良い。
そして、次は、一休さんの遺言に従う。
つまり、「なんとかなるんじゃないかな」と思うのである。
一休さんの遺言は、「心配するな、なんとかなる」だったと伝えられている。
修羅場をくぐって来た人は、皆言うのだ。
「なんとかなるさ」
と、笑いながら。
なんとかなると思うと、なんとかなるのが世の中だ。
もし、なんとかなると思えないなら、微笑んで「なんとかなる」と言えば良い。頭の中ででも良いから。

で、どうすれば夢だと見破れるかという、最初の問題の答だが、何とそれは、「夢から覚めれば分かる」である。
学校の試験的に考えてはいけない。
だから、夢から覚めてしまえば良いのだ。
覚めれば分かることを、夢の中で悩むなど愚かである。
そして、どうすれば夢から覚めることが出来るかというと、１つは、無茶をすること。
悠二のように、高いところから飛び降りたり、学校や会社のマドンナのスカートでもめくれば良い。
だが、それは、なかなか出来ない。
そこで、微笑みながら「なんとかなる」と思えば（あるいは唱えれば）、夢に綻びが出来る。
夢の綻びが出来ると何が起こるだろう。
私は何度もやったので、３つほど取り上げる。
そして、これらは、現実という夢の綻びであることに注意していただきたい。
現実も夢なのだ。
私は、３歳の時、猫と遊んでいたら、猫がバラバラになって崩れたことがある。
また、６歳の時、近所の子供が地面に倒れた時、頭から大量の血が流れているのに、それを見ている周囲の大人が平然と談笑をしていたことがある。
そして、先々月の20日、アメリカの大統領就任式の数時間前に、YouTubeのライブ放送で、就任式が行われるワシントンの議会議事堂の映像を見ていたら、議会議事堂の周辺の数カ所から煙が上がるのを見た。
全て、現実という夢の綻びである。
私は特別な方法を使ったが、夢、あるいは、現実に綻びを作れば、そんなことが出来る。
そして、簡単には、「なんとかなる」と思えば良いのである。

自信を持てば、夢に綻びが出来るのだ。
まず、微笑むことは、自信を持つことにつながる。
だから、微笑みながら「なんとかなる」と言えば、「なんとかなる」ことに自信が出てくる。
だから、普段から、「なんとかなる」とつぶやくと良い。
そして、「神様の奇跡が起こる」という言葉がまさに、「なんとかなる」の究極形なのだから、いつも、そう唱えると良い。
七田眞氏の『究極の超「右脳」開運法』の、あのホームレスの男性が、「神様の奇跡が起こる」と唱え続けたら、１憶円が、それも２回当たったのは、やっぱり、この現実世界という夢が綻んだのだろうと思う。
「なんとかなる」「心配するな、なんとかなる」「神様の奇跡が起こる」などを１つ、いつも唱えておくと、少し夢が綻び、魔法の力とアクセス出来るのであると思う。

「南無阿弥陀仏」の念仏を唱えると、死後、西方極楽浄土に生まれることが出来ると認識されている場合が多いだろう。
ところが、一休は、念仏を唱えると、今、ここが極楽浄土になると言った。
どちらも正しい。
「死んだら極楽浄土に行ける」の「死」とは、肉体の死ではなく、自我の死のことなのだ。

イエス・キリストが、「一度死なないと天国に行けない」と言ったのと全く同じである。
この「死」も、肉体の死と誤解して困惑した人が多かったが、自我の死のことを言っているのである。
イエスが、「退けサタン」と言った時の「サタン」は自我のことである。
だから、自我の死とは、自我の消滅ではなく、自我が退ければ良いのである。
道元が、「仏道とは自己を忘れること」と言ったように、自我が退くとは、自己を忘れることと言っても良い。
たとえ聖人であっても、人間の自我が完全に消滅することはない。
これ（自我）が退いていればいるほど良いのである。
そんな人間は、良い意味で、「この人には自分がありません」と言われるのである。
宮沢賢治の『雨ニモマケズ』の、「自分を勘定に入れず」をやれる人である。

そして、素晴らしいのは、念仏には、自我を殺す、即ち、自我を退かせる、あるいは、自己を忘れさせる力がある。
「南無阿弥陀仏」とは、「阿弥陀如来に帰依します」という意味で、もっと分かり易く言えば、「阿弥陀様に全ておまかせします」という意味だ。
阿弥陀如来は、原語でアミターバ、あるいは、アミタ―ユスで、それぞれ、「無限の光」「無限の生命」という意味で、言うならば、絶対神、至高者のことである。
その絶対的な存在に全てまかせ、絶対的な存在の意思を優先し、自分の意思をその下に置く・・・イエスが言った「私の思いではなく、あなた（神）の思いがなされますように」というのが「南無阿弥陀仏」ということである。

「阿弥陀如来に全てまかせる」「無限の知恵と力を持つ阿弥陀如来より自分はずっと下」と確認する「南無阿弥陀仏」という念仏を唱え続ければ、自然、自我は弱くなる。それが仏に近付くということで、仏になれば、極楽浄土に行けるのであるから、今ここが極楽浄土になるのである。
そして、科学的にも、阿弥陀如来の名で示した絶対的な何か（エネルギーとか意思）は存在することが示唆される。
ただ、現代の人間の科学で説明し切れないだけである。

このように、念仏の力は理屈でも説明出来てしまうのである。
仏教の教え全てだけでなく、キリスト教の教えも、念仏の中に含まれていると言って良いと思う。
釈迦は、いずれ末法の世になり、人々は愚昧になって、仏教の教えを理解出来なくなるが、念仏だけは効果を持つと言ったという話があるらしいが、それは本当であると思う。
もちろん、他宗教においても、根本は、「自分は神に比べ取るに足らない存在として神に一切をまかせる」ということなのであるから、そのことを理解して、それぞれの宗教のやり方に従えば良いことになる。
その中でも、念仏は特に簡単である。
とはいえ、いかなる宗教でも、その宗教で崇められている神を真摯に敬い、自分の知恵や力の小ささを思って、神に全てをまかせれば良いだけである。
もっと言えば、単に、神や仏を崇めれば良いのである。
キリスト教などでは、聖書の詩編23編や91編を読めばよく解ると思う。

余計なことを言えば、叔父の葬式で、お坊様に延々、念仏を唱えさせられたが、あれは違うと思った。
それに、なんとも辛気臭い念仏であったが、あれでは、普段、誰も唱えなくなってしまう。
とはいえ、そんなことを思わないほど自我を退かせることも大切であるのだろう。