ITスペシャリストが語る芸術

ラマナ・マハルシは、真我を実現する（悟りを開く）には「私は誰か？」と問うしかないと言った。
だが、「私は誰か？」を呪文にしてはいけないと言ったらしい。
『ヒマラヤ聖者の生活探求』３巻で、イエスは「神という言葉を出来るだけ多く使え」と言ったが、「これを公式にしてはいけない」とも言い、『ヒマラヤ聖者の生活探求』５巻で、著者のベアード.T.スポールディングは、「神」を呪文にしてはいけないと言う。

あくまで翻訳で書かれていることで、実際のニュアンスは分からないが、「いったいどうしろってんだ」だろう（笑）。
ただ、マハルシは「私は誰か？」を呪文にしてはいけないと言いつつ「私」とずっと心の中で言えとも言っている。
呪文とマントラ（真言）の違いが曖昧だが、マハルシは「私」は最高のマントラであると言う（これも翻訳だが）。
つまり、「私」を呪文のように唱えて構わない。
これには私も同意だ。
本当にずっと「私」と唱えていたら、驚くべきことが起こるが、それは悪いことではない。

結局、マハルシもスポールディングも、「呪文」を「魔法の呪文（マジック・スペル）」のような意味で言ったのだろう。
スピリチュアルな言い方だが、「神」という言葉には神の波動がある。
これを唱えれば、神の波動を発し、それと同調してくる。
それが分かれば、「神」と唱えることは呪文ではない。
分からなければ、出来るだけ小さな声で、あるいは、頭の中で出来るだけ微かに唱えると良い。
それは呪文ではない。

以上の通りにやればうまくいくだろう。
どうしようもない者の最後の手である。

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（１）ヒマラヤ聖者の生活探究 第3巻（ベアード.T.スポールディング）
（２）ヒマラヤ聖者の生活探究 第5巻（ベアード.T.スポールディング）
（３）あるがままに 改訂版　―ラマナ・マハルシの教え―
（４）ラマナ・マハルシの教え


AIアート2209
「体育」
Kay

ラマナ・マハルシは、「私は誰か？」と問えば悟りが開けると言ったらしい。
しかし、このマハルシが提示した問いである、タミール語の「ナン・ヤー」は、本当は「私とは何者か？」という意味になるらしいが、これなら分かる。
ただ、「私とは何者か？」の答は、「神」でしかないが、神の概念は人によって異なる。

「私は誰か？」「私とは何者か？」と問うより、「私は何をしているのか？」と問う方が絶対に良いと思う。
「私は何をしているのか？」問えば、「歩いている」とか「テレビを見ている」などの答が出る。
だが、特に何もしていない場合はどうだろう？
「見ている」とか「呼吸をしている」という答が浮かぶかもしれない。
だが、そんな頭に浮かんだ答を重視せず（否定もしないが）、「私は何をしているのか？」と尋ねたら、何かが起こる。
それで悟りが開ける。
悟りを開くと、全知全能の魂が顕現するので、不可能はなくなる。すわなち、神になる。
まさに、「私は誰か？」「私とは何者か？」の答に導かれるのだ。
なぜかと言うと、神とは「常に世界を造る者」だからだ。
「私は何をしているのか？」の問いの答は「世界を造っている」しかないのだから、必ず悟りが開けるのである。
非常に簡単だが、ほとんどの人が知らないことである。

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（１）投影された宇宙（マイケル・タルボット）
（２）アルケミスト　夢を旅した少年（パウロ・コエーリョ）
（３）夢（黒澤明監督）【DVD】


AIアート2042
「自由の空」
Kay

人を服従させるスキルについて話す。
世の中には、美男や美女だったり、華やかな雰囲気を持っていたり、カリスマ性があったり、優れた能力を所有していたり、その他の際立った特徴により、人々に敬服、敬愛され、虜にしてしまうような人がいる。
しかし、そんな美点が何もなくても、あるいは、外面的内面的な素晴らしさがあっても、それとは関係なく人々を魅了する人もいる。

ずっと以前、テレビで見たが、インドのある村で、生き神のように敬われている男がいた。
その男は、別に特別な立場にあるわけではない、何か特別なことが出来る訳でもない、普通の50代か60代の男だった。
彼の教えは「私を頼るな、自分を頼れ」という平凡なものだった。
これと似た話が2400年程前に荘子（荘周）が書いた『荘子』の中にある。
アイタイダ（哀駘它）という誰からも強く慕われる男がいた。
男なら彼の義兄弟になりたがり、女なら心から彼に尽くしたがるし、若い娘は妾でもいいから側に置いて欲しいと言う。
さらに、国王であれば、宰相（国政の最高位。総理大臣のようなもの）にし、共に国の発展を喜ぼうとする。
ところが、このアイタイダ、美点は何もないばかりか、酷く醜い男で、優柔不断ですらある。
しかし、少しでもアイタイダと過ごすと、完全に魅了されて離れられなくなる。

最近では、そんな人間のお話が、小説・アニメの『俺だけレベルアップな件』にある。
主人公の水篠旬（みずしのしゅん）は、死者を操る、いわゆるネクロマンサー（死霊魔術師）で、死んだ人間やモンスターを使役することが出来る。旬が使役する死者は「影」と呼ばれ、姿は生前と同じだが、影のように黒い色をしている（人間の場合は顔だけは白いこともある）。
ところで、生前、どれほど旬を憎んでいた者でも、影になれば旬に完全に忠誠を尽くすようになるのだが、少しの間（１分程度か）だけ影になった人間の霊が、その時の様子を「旬を敬服したいという抗い難い強い欲求が沸き上がる」と言う。
『荘子』のアイタイダは、生きている人間に対し、そのような影響を与える人物と言えるだろう。
そして、上のインドでの話のように、そんな人間は実際にいる。

ラマナ・マハルシもそんな人間だったのだろう。
誰かが、マハルシに、
「あなたと一緒に過ごす１日は素晴らしく、２日ならもっと良く、３日だとさらに良いのです」
と言った言葉が、その心情を適確に言い表している。
誰もがそう感じ、ほとんど会話をしないマハルシのところに集まり、マハルシが死して75年を過ぎた今も、彼が居た場所への巡礼者は絶えない。

どうすればそうなるかは分かり切っている。
思考を消せば良い。心を消すと言っても良い。
そのために、マハルシは「私は誰か？」と問えば良いと教えたが、その答である「私は世界を造っている神である」とでも唱えても良いと思う。
「南無阿弥陀仏」でも、何かのマントラ（真言）でも呪文でも構わないと思う。
特に、自分が思考していると気付いたら唱え、思考を止めるのだ。

◆当記事と関連すると思われる書籍等のご案内◆
（１）新釈 荘子 (PHP文庫)
（２）中国の思想（１２）荘子（徳間書店）
（３）ラマナ・マハルシの教え（山尾三省訳）
（４）ラマナ・マハルシとの対話　第一巻
（５）俺だけレベルアップな件 ※Amazon dアニメストア for Prime Video


AIアート2005
「息遣い」
Kay

引き寄せと言っても良いが、不幸や不安を消し、幸運、安心に至る秘訣は、ラマナ・マハルシの根本的な教えが凝縮された小冊子『私は誰か？』全28章の中の18章に完全に書かれている。

どんな重荷を負わされようと、神はそれに耐える。神の至高の力がすべてのものごとを動かしているというのに、なぜわれわれはその力に身をま
かせず、何をどうすべきか、どうすべきではないかと思い悩むのだろうか？
われわれは列車がすべての荷物を運んでくれることを知っている。
列車に乗ってまでも、自分の小さな荷物を頭にのせて苦労する必要がどこにあろう。荷物をおろして安心しなさい。

ただ、神の力に身をまかせることについて、これだけでは分かり難いかもしれない。
ところで、イエスは「重荷を背負っている人は私のところに来なさい。休ませてあげよう。私の荷は軽い」と言ったことになっているが、はっきり言って意味が分からない。専門家（牧師等）の解説も、大抵どれも納得出来ない。
黒住宗忠は、「まるごと神にまかせよ」と教えたが、どうやって神にまかせるかが分からない。

しかし、具体的にどうすれば良いかは、江戸末期から昭和の初めの教育のない農民である因幡の源左のお話がヒントになる。
源左は、可愛がっていた牛と山に草刈りに行き、５束の草を刈り取った。牛に４束担がせたが、自分も１束背負った。
しかし、どうにも重くて、申し訳ないと思いながら、自分の１束も牛に担がせたが、牛は全く平気そうだった。
源左は、このように、阿弥陀仏に全てまかせれば良いのだと気付いた。
自分の力が阿弥陀仏に象徴される至高の存在と比べ、あまりに小さいことを悟り、大きな力を持つ存在に丸投げすれば良いのである。
我々にとって、どんな大きな重荷（問題）でも、至高者にとっては、あまりに小さく解決は簡単なのである。
そして、念仏が、至高者である阿弥陀仏に全てをまかせるというメッセージで、阿弥陀仏（本物の至高者）はこれを決して断らないのである。
イエスの「私の荷は軽い」は、「私にとって（あなたの）荷は軽い」という言葉が間違って伝わったのものではないかと思う。

念仏だけで、マハルシ、黒住宗忠、そして、おそらくイエスの教えも完全に実践出来るのであると思う。
念仏に近い、キリスト教的なアファーメーションは「神に出来ないことはない」「神に難しいことは何もない」「神は決して失敗しない」などであると思う。
イエスも、ある難問に対し、「私には出来ない。だが、神に出来ないことはない」と言ったそうである。

◆当記事と関連すると思われる書籍等のご案内◆
（１）新版　歎異抄　現代語訳付き (角川ソフィア文庫)
（２）選択本願念仏集　法然の教え (角川ソフィア文庫)
（３）ラマナ・マハルシの教え ※『私は誰か？』収録
（４）黒住宗忠 (人物叢書 新装版)


AIアート1679
「花を見る」
Kay

その人が、本当はどんな人かは、言葉ではなく行動で分かると言われる。
言うことは立派でも、行動が駄目であれば駄目な人だ。
逆に、口は悪くても優れた人もいる。
ラマナ・マハルシは、滅多に話をしなかったという。
ある時、誰かがマハルシに霊的な質問をしたところ、マハルシは答えなかった。
普通なら、質問者は、マハルシに答を催促するか、諦めて引き下がるかのどちらかになるだろう。
しかし、この時は質問者も立派だった。彼はマハルシに、
「今の沈黙を答と受け取って良いですか？」
と尋ね、マハルシは、
「そうだ」
と答えた。

また、ある人がマハルシにこう尋ねた。
「あなたはなぜ講演を行わないのですか？」
これに対しては、マハルシはこう答えたらしい。
「私は毎日、演壇に立って熱弁を振るっている」
これも、マハルシの普段の沈黙のことを述べているのだろう。
沈黙に優る教えはないのである。

『荘子』の中に、こんな話がある。
偉い人である立派な館の主人が本を読んでいるのを見て、庭で仕事をしていた職人がその主人に、
「先生は何を読んでおられるのですか？」
と尋ねると、主人は、
「昔の偉人の教えだよ」
と答えた。
すると職人は、
「すると、それは昔の偉い人の残りかすみたいなものですね」
と言い、それによって主人は激怒し、職人に申し開きを要求する。
しかし職人は平気で、
「私どもの職人の技だって、言葉で教えられることはほんの僅かで、かすみたいなものですから」
と答える。

偉い人の教えも行動で分かる。
それも、とりとめのない行動に現れることも多い。
ラマナ・マハルシの教えは、沢山の分厚い本に書かれているが、それもマハルシの残りかすかもしれない。
しかし、マハルシの、こんな行いが書かれている。
マハルシは木の枝を拾い、小刀で杖を作り始めた。
長時間、熱心に作り続けた杖の出来栄えが見事だったので、皆驚いた。
すると、マハルシは、向こうからやって来た羊飼いの少年に、その杖をすっと渡し、少年は何気なく受け取って歩いて行った。

◆当記事と関連すると思われる書籍等のご案内◆
（１）ラマナ・マハルシとの対話　第一巻（ナチュラルスピリット）
（２）新釈 荘子 (PHP文庫)
（３）大菩薩峠（全41巻）、法然行伝、他（中里介山）


AIアート1674
「春風と太陽」
Kay