ITスペシャリストが語る芸術

大昔から人間は、他人に対し、「謙虚であれ！」と言い続けてきたと思う。
彼らの言う意味は、「俺の言うことを聞け！」である。
そこまでは、まあ良いかもしれない。
しかし、相手が自分の言葉に従うかどうかは分からないし、それは、「俺」が決めることじゃあない。
もし、相手が従うべきで、そうでないと腹を立てるなら、言ってる方がちっとも謙虚でないのである。

謙虚であれば、良い結果を見るだろう。
だが、謙虚とは何だろう？
それは、一切文句を言わないことだ。
何が起ころうと、決してだ。
つまり、黙って耐えることなのだ。
『バガヴァッド・ギーター』において、アルジュナ王子は、親しい友や、尊敬する師、敬愛する叔父や愛すべき従兄弟達と戦って殺すことは耐えられず、それくらいなら自分が死ぬと言った。アルジュナは全く謙虚でなかった。
クリシュナは、アルジュナに、お前は戦わねばならないことを、あの手この手で、何度も繰り返し聞かせた。
敵は既に神に殺されている。お前は運命のままに戦えと。
言い換えれば、「一切文句を言うな」「黙って耐えろ」と言うことだ。
全ては神が決めたことなのだからだ。

クリシュナが転生した存在がイエス・キリストだと言われることがよくある。ルドルフ・シュタイナーもそう言っていたかもしれない。
よく分からないが、私も、両者は近い存在だと思う。
あるいは、釈迦もクリシュナであると言われる。
イエスは、「いかなることも、神の意思でなければ起こらない」と言った。
そして、決して思い煩うなと言い、また、最後まで耐え忍ぶ者は救われると教えた。
つまり、一切は神の行うことであるのだから、文句を言ってはならないし、黙って耐えるしかないのだ。

『ホメーロス讃歌』の中の、『デーメーテールへの讃歌』で、大富豪ケレオスの４人の美しい娘の中でも一番の美少女であるカッリディケーは、
「神々の下したもうことは、いくら重荷と嘆こうとも、耐えるのが私たち人間の務め。神々は人間にはるかに勝るものなのですから」
と明快に述べた。（『四つのギリシャ神話（岩波文庫）』21Pより引用）
中国の賢者、荘子は、著書『荘子』の中で、一貫して、「なりゆきにまかせよ。作為しても仕方がない。起こることを起こるままにまかせる者には鬼神も道を譲る」と述べている。

釈迦は、「行為はあっても行為者はいない」と、さらに深い真理を述べた。
アルジュナ王子は、多分、クリシュナの教えを理解しなかった。しかし、アルジュナは戦ったのだ。
クリシュナは、アルジュナの心を少しでも安らかにしてやりたくて教えたのかもしれないと思う。
神であるクリシュナは、アルジュナに理解できないことくらい、初めから分かっていたはずなのだから。
だが、アルジュナは何もしていない。釈迦が言った通り、行為者はいないのだ。
ロボットが人の操縦通りに、あるいは、そのコンピュータに人がプログラムした通りにしか動けないように、アルジュナは、ただ神の定めた運命通りに行為しただけである。

『銀河鉄道の夜』で、ジョバンニは、「人の幸いのためなら何でもやる。この身を百回焼かれても構わない」と言い、カムパネルラはそれに全く同意した。カンパネルラは、愛するジョバンニを苦しめる級友ザネリを救うためにすら、わが身をなげうったのだ。
だが、私は、ジョバンニやカムパネルラのようには、神にプログラムされなかったかもしれない。
ならば、残念ではあっても、一切の文句を言わず、黙って耐え、自分の務めを果たすしかない。
神のストーリーを完成させるためであるなら、ジャバンニやカムパネルラの邪魔をするかもしれないし、イエスを裏切ったユダの役を果たすかもしれない。
だが、W.B.イェイツが『ラピス・ラズリ』で述べた通り、「主役を演じるほどの役者は、自分が泣いたりはしない」のである。
役者は謙虚でなければ良い舞台にならない。作家に対して自分の役柄を要求することは不遜で傲慢だ。
我々も、神に対して傲慢であってはならないのである。

美しき乙女カッリディケーが軽やかに言った、
「神々の下したもうことは、いくら重荷と嘆こうとも、耐えるのが私たち人間の務め。神々は人間にはるかに勝るものなのですから」
は、全ての人間が記憶すべき言葉である。
だが、これを承服できない人間に対しては、神はこう警告したので、ソクラテスや徳川家康のように、そちらを憶えておいても良いだろう。それは、
「身の程を知れ」
である。
私なら、貧しい老人ソクラテスや、たぬきおやじ家康ではなく、花の乙女カッリディケーの言葉に従いたいものと思うが、どうもその反対が必要なようである。美少女に縁がなくても、文句を言わず、黙って耐えるしかない。

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どんな職業であっても、経験を積んでそれなりの立場になると、自分の仕事について、「この仕事をする者はかくあるべし」などということを主張するようになる者がよくいる。
しかし、その大半は、自分を過大評価する馬鹿のたわ言であるに違いない。そんなものを聞かされる部下や後輩、それに、新人は気の毒なものかもしれない。
しかし、多少の独断があっても、経験の長い年長者の言うことには一理あるという謙虚な姿勢があれば、何か得るところはあるかもしれない。ただ、実際は、害の方がずっと大きいかもしれない。
私の場合、セールス（営業）とコンピュータソフト開発の仕事をやる中で、そんな先輩を数多く見てきたが、彼らが言ったことで覚えていることは、まあ、１つもない。

昔、テレビ番組で、ジャイアント馬場さんに、番組司会者が、「力道山から教えられたことで、心に残っていることがありますか？」と尋ねた。力道山は、馬場さんの偉大な師匠と言ってもよいはずだ。だが、馬場さんの答は「何もありませんね」だった。
力道山ですら、そうであるなら、凡人たる我々の自論など、「黙っていれば馬鹿だと思われずに済むだろうに…」と言う程度のものに違いない。

ところで、私がやっているコンピュータソフト開発の仕事で重要な能力について、国際的なITコンサルタントの方に、印象的なことを聞いたことがある。
結局のところ、一番肝心なものは、ある１つのものだと言われたが、ビル・ゲイツも同じことを言っていたのである。
それは、知能指数だ。
その国際コンサルタントは、「所詮、知能指数なんですよ」と言い、ゲイツも、「プログラマの能力は、純粋な知能指数だ」と言った。

ただ、なぜか、知能指数は生まれつきのもので、特に大人になってからは変化しないと考えられているように思われる。
一部では評判は悪いが、トム・クルーズやジョン・トラボルタらが熱心な信者であることで知られる新興宗教サイエントロジーを創ったとされる、米国の天才作家L.ロン.ハバートの、世界で約2000万部が出版されていると言われる能力開発書『ダイアネティックス』には、人の能力の発揮を妨げるもの（ダイアネティックスではエングラムと呼ぶ）を消し去れば、知能指数は、打ち上げ花火のごとく向上するとある。ハバートは、作家であるが、それは、ダイアネティックスの研究の資金を得るためでもあったと言う。実際、彼の本は１億冊以上が出版され、アイザック・アシモフやレイ・ブラッドベリなども絶賛する大作家でもあるのだ。
教育家としても著名で、我が国でも、彼の教育書の翻訳書には、稲盛和夫さんが推薦の言葉を載せている。
このように、ハバート自身が大天才であるが、人間の本来の能力は、誰でも極めて高く、正しく自己を開発すれば、知能指数も必ず向上すると言う。

アイザック・ニュートンは、少年時代の学校の成績や言動などから、知能指数は125程度と考えられている。これは、標準よりはかなり優秀であるが、天才というには程遠い。
だが、後のニュートンの知能指数は200を上回っていたに違いないと言われる。
ニュートンは、超古代の秘法の書『エメラルド・タブレット』を読み、能力を数倍化したのだという説があるが、私もそう思っている。彼は、数学や物理学は、ついでにやっていたに過ぎなかったが、それでも、その分野で、人類の歴史上、最も高い位置にいる。

知能指数が全てではないとは、よく言われる。
だが、それは、正しい測り方をするかどうかの問題であり、やはり、高い能力は高い知能指数に比例する。
著名な心理学者アブラハム・マズローは、大学院時代、知能テストを受けたところ、197という結果が出て、「なるほど」と納得したらしい。彼は謙虚ではあったが、なんとなく、他人よりも自分の方が頭が良いのではないかと感じていたらしいのだ。

では、知能指数よりも重要な能力はあるだろうか？
それはあるし、それを手に入れれば、望むなら高い知能指数も得られるだろう。
ニュートンが『エメラルド・タブレット』から得た力もそれと大いに関係があるか、あるいは、同じものだろう。
それは、ソクラテスがダイモーンと呼んだもので、彼は、哲学者、政治家、作家、あるいは、技術者など、職業に関わらず、それこそが、至高の能力をもたらすものであると言った。ソクラテスは、自分には知恵が無いが、ダイモーンに従うことで知恵を得ていると言っていたのだ。
では、ソクラテスは、それをどうやって得たのだろう。
時代と地域から言えば、ソクラテスはギリシャ神話に詳しかったし、話の中でよく引用もした。そして、彼のことだから、単に当時の慣習に倣って神々を崇拝したのではなく、どのような形であったかはともかく、神々を信じていた。ギリシャ神話に、深い大きな意味があることは、カール・グスタフ・ユングやカール・ケレーニィによるギリシャ神話の研究を見ても分かるが、ギリシャ神話を深く読めば、直接的に分かることである。
ギリシャ神話は、神話として、旧約聖書に比べ、やや地域による多様性はあるが、その価値は（旧約聖書と比べても）決して低くはなく、極めて高い。ヘシオドス、ホメーロス、あるいは、ウェルギリオースらの詩聖達による叙事詩で綴られた神話は、想像ではあっても、決して空想ではない。それこそ、ダイモーンがもたらしたものと言えるだろう。ヘシオドスは、彼に詩と神話を教えたのは、女神達（モーライ）であると述べているが、それが彼にとってのダイモーンであろう。

そして、最も純粋な形で至高の教えを伝えているのは、『バガヴァッド・ギーター』である。よって、これを深く熱心に読めば、ソクラテスに匹敵する、あるいは、それを上回る英知を得られるに違いない。
アメリカの科学技術者で探検家、講演家であったベアード.T.スポールディングは、自身、英知の力を得て14才で名門大学を卒業したが、彼が著した『ヒマラヤ聖者の生活探求』に登場する、超人的な大師達は、バガヴァッド・ギーターを読む時には、一度に一節のみを読み、１日に一章しか進まないといった読み方をするという。大師と称される解脱者ですらそうなのであるから、その価値は計り知れないものであると思う。

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新年、おめでとうございます。

今の季節は、準備の時期を象徴していると考えることもできる。つまり、春に芽吹くため、冷たい土の中で耐える期間だ。
ギリシャ神話では、それを美しく表現している。
ペルセポーネという女神の別名はコレー（乙女の意）と言う通り、愛くるしい少女神だ。ところで、オリュンポスには、男嫌いの女神は意外に多く、知と戦いの女神アテーナー、純潔と狩猟の女神アルテミスがそうで、また、炉の女神ヘスティアも男を寄せ付けない。これら３女神は、オリュンポスの１２神の地位にあるが、ペルセポーネは幼い少女神だった（母のデーメーテールはオリュンポス１２神に入っている）。
だが、そのあまりの愛らしさから、ペルセポーネの父である大神ゼウスの兄で、冥界の王であるハーデースに略奪され、地の底に連れ去られる。これを許したゼウス（本当はそそのかした）と、怒りに燃えるデーメーテール（ペルセポーネの母）が対立する中、２人の母レアー（ハーデースの母でもある）のとりなしで和解し、ペルセポーネは冬の間だけハーデースの妻として地中の王国で過ごし、春になれば、母デーメーテールの元に戻ることになった。

デーメーテールは豊穣の女神である。つまり、ペルセポーネは、冬の間地下にいて、春になれば芽吹く種子である。
今流に言えば、ペルセポーネは萌え（芽吹くの意）に相応しい美少女神であるわけだ。

古代ギリシャの伝説は、アトランティスやそれに関わる宇宙人の高度な知恵が秘められており、ペルセポーネのお話も、もっと詳細に見ると実に面白い。正統なものとしては、ホメーロス風諸神賛歌の中のデーメーテールのところを見れば良いが、岩波文庫の『四つのギリシャ神話』の中にある。この中には、他に、理性と芸術の神アポローン、知恵の神ヘルメース（マーキュリー）、そして、美の女神のアプロディーテー（ヴィーナス）のお話では、ペルセポーネとは正反対の男好きの所業が収められている。実際、アプロディーテーとペルセポーネは度々争っているようである（美少年を争った話はよく知られている）。

我々もまた、芽吹く春に備え、寒い季節を耐えねばならない。耐えつつ、準備しなければならない。今こそ、力を蓄えるべきだが、それは、世間で言われるようなものや、学校で教えられた、ろくでもないものであってはならない。
我々は、今年こそ魔法使いになるべきだろう。別におかしなことではない。神秘というものは、分からないから神秘なのであり、明らかにされれば神秘ではない。
だが、明かしてはならない神秘というものもある。それは、人に明かしてはならないという意味で、普通の言い方をするなら、頭で考えて分かるようなことではないということだ。頭で考えて分からないことは、下らないものであるという観念を学校で植え付けられたことが我々の大きな不幸である。ソクラテスや荘子のような賢者、あるいは、サン・テグジュペリが『星の王子様』で言ったように、本当に大切なことは目に見えないし、頭で考えて分かるようなものではない。
ペルセポーネのお話で言えば、コレー（乙女）の神秘や美は、やはり、隠されるべきものであるのだろう。それは、魂で感じるべきことだ。これもまた、魔法を得る秘儀である。萌えも結構だが、扱いを誤り、度を越えると、力を失うということには注意したがいい（そんな人を見れば分かると思うが）。

魔法とは、崇拝すべき英国の魔法使いダイアン・フォーチュンの定義では、「心に自在に変革を起こす技術」である。
言うまでもなく、それができれば、世界は意のままであり、世界に自在に変革を起こせるだろう。
そして、それは、恐ろしく難しいことだ。ただ、それが難しいのは、西洋的な合理思想の元で考えればの話だ。真理というのは、本当は子供でも分かることである。いや、子供のようでないと分からないのだ。
魔法という言い方に難があるのかもしれないが、私はそう呼ぶ。
今の時期、世間を超える威力を持たねばならないし、苦しい状況からの脱出の道を求めても見つからない人々を見るのも忍びない。
我、神秘を明かさんである。贅沢三昧はお奨めしないが、優雅であるのは良いことである。

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