お金持ちになる、高い地位に就く、優れた業績を上げる・・・などは、人生の本質ではなく、付けたしに過ぎず、いわば「おまけ」である。
それを、金が人生の最重要なものだと思い込むと、富を得ても、得られなくても、心身共に疲れて虚しさを味わい、やがて絶望するだろう。
これまでなんとかやってこれただけで、もう元は取れていると本当に思えた時、その人に初めて落ち着きが出てくる。
しかし、平凡な人間では、そうなるのは、良くて、年老いてからである。
臨終となっても、そこに至らない者も少なくはない。
ところが、激しい運命を生きた人なら、若くして、「今生きているだけで儲けものだ。元は取れた」という悟りを得ることがよくある。
そのように、自分の人生はプラス評価であると決算をしてしまえば、かつてはいかに求めても得られなかったものが、望まなくても、むこうからやってくるようになる。
だが、それもおまけに過ぎないので、喜びはするが我を失うほどではなく、自慢したとしても慎みがあり、そして、得たものに執着しない。
自分の人生がどんなものであろうと、「良い人生だった。楽しかった。悔いなし」と本当に思えた時、真の自由を得、全ては自在になるのである。
その人にとって、世界は牢獄ではなく楽園である。
太古の昔、狩猟をしたり、木の実を拾ってその日暮らしをしていた人々は、若くしてそのような悟りに至った。
今も、文明と関わりを持たずに、狩猟で得た獲物や、自然に育ったものを食べて生きている人々はそうなのかもしれないが、それは難しくなっているに違いない。
だが、文明を作り出した原因であり、かつての富の象徴であった、米や小麦、あるいは、トウモロコシ、そして、貴族の象徴であった砂糖を食べることをやめれば、我々は得体の知れない束縛の鎖を断ち切り、本当の知恵を得て賢くなれるだろう。
水野南北や、徳川家康のように、おそらくは仙人にそのような秘法を教わって(南北はそう明かしている)、米を食べないことで叡智を得て、神仏に守られた無敵状態になった幸運な人達もいた。
親鸞や一休は、僧にあるまじきと考えられていた肉食をしたが、米はあまり食べなかったという話もある。
住んでいる場所で主食とされるもの(現代の日本では米とパン)、そして、砂糖を食べることをやめれば自由になれるというのが、これまで隠されてきた、真に富む者・・・つまり、真に自由な人間になるための秘儀である。
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それを、金が人生の最重要なものだと思い込むと、富を得ても、得られなくても、心身共に疲れて虚しさを味わい、やがて絶望するだろう。
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しかし、平凡な人間では、そうなるのは、良くて、年老いてからである。
臨終となっても、そこに至らない者も少なくはない。
ところが、激しい運命を生きた人なら、若くして、「今生きているだけで儲けものだ。元は取れた」という悟りを得ることがよくある。
そのように、自分の人生はプラス評価であると決算をしてしまえば、かつてはいかに求めても得られなかったものが、望まなくても、むこうからやってくるようになる。
だが、それもおまけに過ぎないので、喜びはするが我を失うほどではなく、自慢したとしても慎みがあり、そして、得たものに執着しない。
自分の人生がどんなものであろうと、「良い人生だった。楽しかった。悔いなし」と本当に思えた時、真の自由を得、全ては自在になるのである。
その人にとって、世界は牢獄ではなく楽園である。
太古の昔、狩猟をしたり、木の実を拾ってその日暮らしをしていた人々は、若くしてそのような悟りに至った。
今も、文明と関わりを持たずに、狩猟で得た獲物や、自然に育ったものを食べて生きている人々はそうなのかもしれないが、それは難しくなっているに違いない。
だが、文明を作り出した原因であり、かつての富の象徴であった、米や小麦、あるいは、トウモロコシ、そして、貴族の象徴であった砂糖を食べることをやめれば、我々は得体の知れない束縛の鎖を断ち切り、本当の知恵を得て賢くなれるだろう。
水野南北や、徳川家康のように、おそらくは仙人にそのような秘法を教わって(南北はそう明かしている)、米を食べないことで叡智を得て、神仏に守られた無敵状態になった幸運な人達もいた。
親鸞や一休は、僧にあるまじきと考えられていた肉食をしたが、米はあまり食べなかったという話もある。
住んでいる場所で主食とされるもの(現代の日本では米とパン)、そして、砂糖を食べることをやめれば自由になれるというのが、これまで隠されてきた、真に富む者・・・つまり、真に自由な人間になるための秘儀である。
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