ITスペシャリストが語る芸術

-The Kay Notes-
あなたをSE、プログラマー、あるいは、超能力者にするブログ。ひきこもりも歓迎。

銀河鉄道の夜

当ブログは、第一期ライブドア奨学生ブログです。
◇お知らせ
[2017/03/01]「通りすがり」「名無し」「読者」「A」等のハンドル名のコメントは原則削除します。
[2016/11/21]滅多にはありませんが、あまりにレベルが低いコメントは公開しません。
[2011/06/08]迷惑コメントが多くあったため、やむなく、コメントを承認後公開することとしました。

夏休みの早朝

宮沢賢治の『銀河鉄道の夜』で、ジョバンニが「幸い(幸福)って何だろう?」と、自分やカムパネルラに問う場面がある。
ジョバンニは、それは、他の人の幸い(幸福)のために生きることであると言い、カムパネルラもそれに同意したと思う。
ただし、それは、いきなり出てきた疑問と答ではなく、ジョバンニの最近の辛い現実と、銀河鉄道に乗ってから起きた、様々な経験から起こった疑問と答であったはずだ。

幸せというなら、子供の時の夏休みの朝に感じたことはないだろうか?
子供達に、惰眠を貪らせないという配慮からか、我が国では、夏休みに、子供達に早朝ラジオ体操への参加を義務付けることが多いが、確かに、これをしないと、遅くまで寝ている子が多くなるに違いない。
そして、早起きは、身体に良いとかより、確かにもっと素敵なことがある。
『アラビアのロレンス』で知られる、トーマス・エドワード・ロレンスが『知恵の七柱』の中で、砂漠の朝の神秘的な体験について語るところがあるらしい(私は『知恵の七柱』自体は読んでおらず、コリン・ウィルソンの『右脳の冒険』での引用で読んだ)。
その神秘体験こそ、幸福そのものであるが、なぜ、そんなことが起こるのかというと、脳が半分眠っているからである。
それは、夏休みに早起きした子供達にも、よくある状態のはずなのだ。
私もそうだったし、ロレンスの体験について見ると、私も同じだったと感じるのである。
それはどんな体験かというと、世界の意味をピュアに感じるとでもいうものではないかと思う。

だが、ロレンスは、早朝ならいつでも、そんな体験が出来ると言うのではなく、「稀に」と言っているが、子供達は、夏休みの朝、割合に頻繁に体験していると思う。
けれども、あまりよく覚えていないのだ。
では、ロレンスと夏休みの子供達では何が違うかというと、ロレンスに限らず、大人は、目覚めるとすぐに思考を働かせることだ。
実際、ロレンスは、それが起こるのは、「考え続けて疲れた朝」であることを挙げている。それによって、思考がなかなかやって来ないということだろう。
インドの聖者ニサルガダッタ・マハラジは、人間にとって、最も貴い「存在の体験」は、やはり、目覚めて、思考がやってくるまでの間と述べていた。

だが、その幸せの体験は、いつでも出来る。
アイルランドの詩人W.B.イェイツは、「憎むのをやめた時に、それが起こり易い」と言った。
しかし、総じて言えば、絶対にこうなのだ。
それは、「心配をしない時」だ。
イエスが「汝、思い煩うことなかれ」と言った通りである。
疲れて、思考が起こらない朝は、心配していないのだ。
江戸時代末期の神道家、黒住宗忠は、長く病に伏せって、死を覚悟した時、その体験が起こり、病気が治ってしまった。
宗忠は、その体験を、早く皆に伝えたいと思ったが、それを言葉で表現することは難しかったと思う。
宗忠は、いろんな心配で病気になり、自分は死ぬんじゃないかと心配したが、生きることを諦めて心配することをやめた時に、幸せが起こったのだ。
ジョバンニも、銀河鉄道の中で、一切の心配が消えたのだ。

一切の心配を消す方法の1つが念仏である。
実際、末期の癌で、もうすぐ死ぬという人が、『歎異抄』を読みながら念仏を唱えていたら、一切の心配がなくなって、見事な往生を遂げたというような話は多い。
もっと早く念仏を唱え始めていたら、癌も治ったかもしれないが、それは本人にとって、さほどの問題ではないかもしれない。
なぜ、念仏で心配が消えるのかと言うと、念仏とは、阿弥陀如来に象徴される無限の知恵と力に一切をまかせて安心することだからである。
正直、宗教やお坊様が話される念仏では、ピンと来ない場合が多いような気がする。
また、法然の『選択本願念仏集』では少し難しいかもしれないが、親鸞の弟子、唯円が書いた『歎異抄』なら、これの変な解説を読まなければ、念仏の意味が分かるのではないかと思う。









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本当の幸福とは

素晴らしい映画を観たり、小説や漫画を読んで感動した時、「この心を大切にしたい」と言う人がいる。
だが、真実を言えば、もし、本当に美しいものに出会うと、心は消えるのである。
無我、無心、忘我、没我・・・いろんな言い方のバリエーションがあるが、全て同じことで、心が消えるということだ。
それは、夢のない深い眠りと同じ状態であり、つまり、美に出会うと、人は起きたまま熟睡するのである。

怒った時、ねたんだ時、恨んだ時には、心はしっかり存在している。
そんな時、人は、思わなくても「この心を大切に」して、いつまでも手放さない。
恨みを持った人間は、しっかり目が覚めていて、夜もなかなか眠れないし、眠っても、ぐっすり安らかに眠れない。

昨夜、一瞬テレビを付けた時、宮沢賢治の『銀河鉄道の夜』を変な漫画にし、カンパネルラとジャバンニが「本当の幸い(幸福)って何だろう?」と話し合う場面を示し、
「では、このお話で、本当の幸いとは何だと言うのでしょう?」
といったクイズにしていたと思う。
私はそこでテレビを切り替えた(テレビをAmazonのFireTVに切り替えた)ので答は見ていないが、確か、ジョバンニの答は「人の幸いのために生きる」だったはずだ。
だが、人間が意図して利他的に生きようとすると、嘘っぽくなる。
それに、自分の面倒も見れない人間が他人のために何かすると、迷惑だったり、トラブルが起こったりする。
親切で優しいことは良いことだが、親切や優しさにも思慮が必要なのだろう。

で、本当の幸い(幸福)とは何かというと、やっぱり、ぐっすり眠ることだ。
巨万の富と大きな名誉を得たとしても、ぐっすり眠れないなら「ただの不幸者」だ。
そして、一番ぐっすり眠れるのはバカボンのパパだろう。
「これでいいのだ」で生きているからだ。
バカボンのパパよりちょっとオツムのよろしいあなたは「神を信用しろ。だが、ラクダはつないでおけ」というスーフィーの格言を覚えておくと良い。
やることをやったら、後は神様を信じて、なりゆきにまかせることだ。
「人事を尽くして天命を待つ」とか立派なことを言う人もいるが、それよりもラクダをちゃんとつないでおくことだ。
映画『アマデウス』で、モーツァルトには負けるが優れた音楽家だったサリエリは、最後、何か高尚なことを言って自分で陶酔するが、その時、「はいはい、オムツ替えましょうね先生」という声がする。
大きなことをしようとする前に、小さいことがしっかり出来た方が良い。
心が消えたなら、大きな力が大きなことをするためにあなたを使うこともあるだろう。









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「人間は考える葦である」の本当の意味

偉大な行いは、熟考と、大きな決断によるものだと我々は思う。
一方、極悪非道の行いは、衝動的なものと思われているだろう。
だが、本当は、両者に違いはないのかもしれない。
英雄的なことをしようと思えば、かえって害悪になる。
「世のため、人のため」と考えている者が、一番、世の中を乱すのである。
親鸞は、「あなたが人を殺せないのは、心が善いからではなく、縁がないからだ。心が悪くなくても、縁があれば千人だって殺す」と言ったらしいが、そうかもしれない。

パスカルは、「人間は考える葦である」と言ったらしい。
この意味は、故事ことわざ辞典によれば、「人間は自然の中でもっとも弱い一本の葦みたいなものだが、それは考えるという能力をもった存在だということ。」という意味らしい。
これは一般に、「考えることは偉大であるから、人間は生物としては弱いが偉大である」と、考えられている。
しかし、別にシニカル(冷笑的)になる気はないが、「人間は、僅かの知性はあるが、葦に過ぎない」と思った方が良い。
ソクラテスが「汝自身を知れ」という言葉を重要視したのは、そんなことを強く感じていたからだと思う。
人間である我々は、最低レベルのことを考えることが出来るに過ぎない無能な生物なのだ。身の程を知らねばならない。

『銀河鉄道の夜』で、蠍は、生きるために沢山の命を奪ったが、いざ、自分がイタチに食われそうになったら必死に逃げて、挙句、自分もイタチも井戸に落ちて、両方が死ぬことになった時に、激しく後悔した。
なんで、黙ってイタチに、この身体をくれてやらなかったのだろう。そうしていれば、イタチは1日生きられたのに・・・と(私は、単に痛いのが嫌だからだと思うが)。
そして、神に、「今度生まれてきたら、この身を、他の者達を幸せにするために使って欲しい」と願った。
美しい話ではあるが、次の生があったとしても、そこでは、沢山の者を不幸にしたり、殺したりするかもしれない。
宮沢賢治だって、『春と修羅』で、

わたくしといふ現象は
仮定された有機交流電燈の
ひとつの青い照明です

と書き、それ以下も、私(人間)は現象に過ぎないということを延々と書き、結局は、人間は無力な存在と分かっていたのだと思う。

それならば、アインシュタインが言った、「神は老獪である。だが、悪意はない」ということを信じる以外にはない。
信じて、まかせるしかないし、それは、あらゆることを、なりゆきにまかせるしかないということだ。
荘子の考えも、その通りであると思う。
「南無阿弥陀仏」という念仏は、それを、分かり易い1つの形にしただけのものである。
よって、これほど論理的なものはなく、僅かの知性しかない人間が持つ知恵としては、これ以上はないかもしれない。
宮沢賢治は、念仏を説く浄土仏教は嫌いだったらしいが、それもなりゆきである。よって、良いことである。
私も、宗教としての浄土仏教は好きではない。

私は葦である。
多少のことは考えられるので、そのために、悩んだり、苦しんだりするが、葦に過ぎないと自覚すれば、自分を笑うことが出来るだろう。
ナポレオンは、ちょっと川上に生えていたというだけで、自分が御大層なものであると思い込んでしまったのだ。
私は、辺鄙な、淀んだ場所にぽつんと生えてしまったのかもしれない。
それで、自分を憐れんでいるのだから滑稽であるが、滑稽さを持つこともまた、なりゆきであり、自分の力で持ったものではない。









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本当は危ない短編の傑作達

短編の名作に、『星の王子さま』と『かもめのジョナサン』がある。
『星の王子さま』は世界で8000万部、『かもめのジョナサン』は4000万部売れているらしい。

『かもめのジョナサン』に心酔する者は危ない。
私もそうだった。
いったい、この作品の何がそんなに問題なのか?
それは、自分をジョナサンと同一視した場合に困るのだが、往々にしてそうなるのだ。
そうすると、かもめ社会の長老達を見下すようになってしまう。
何といっても、ジョナサンは、最初から最後まで穢れなき存在だ。
確かに、ジョナサン自体は、長老達に、「馬鹿」とも、「時代遅れ」とも、「利権を守りたいだけの老いぼれ」とも言わなかったが、読者はそう思うのだ。
だが、人間にとって大切なことは、自分が長老達の仲間であると、つくづく思い知ることなのだ。

『星の王子さま』も、かなり危ない。
『星の王子さま』では、王子さまは色々な星を訪問し、そこに住む「変な」者達を見る。
また、著者テグジュペリ自身の投影であると思う、このお話の主も、子供の時に出会った、世間の「変な」人達のことを語る。
そしてやはり、読みながら、ほとんどの人は、それらの「変な」星の住人や世間の人達を見下してしまうはずだ。
自分を、王子さまや、少年時代のお話の主と見なしてしまうのだ。
だが、それこそ、「変な」連中に負けない愚かなことなのだ。
自分が、あの「変な」やつらと全く同じだと、つくづく思い知る者だけが「まとも」なのに、まともな人間はほとんどいないのだ。

そして、わが国の短編『銀河鉄道の夜』も、やっぱり危ない。
ジョバンニは自分の愚かさについて思い悩むが、かおる(後から列車に乗ってきた女の子)の蠍の話で吹っ切れる。
蠍は、自分は沢山の命を奪ってきたのに、いざ、自分が奪われる時がくると必死で抗い、イタチを道連れにしてしまったことを後悔する。
そして、蠍は、神様に、「この次生まれてきたら、この身をみんなの幸せのために使って下さい」と祈りながら死ぬ。
ジョバンニとカムパネルラは、自分もそうあろうと誓い合う。
そして、カンパネルラは、実際にそんなことをしたからまずいのだ。
読者は、自分を、天に昇った蠍や、それに倣おうとしたジョバンニやカムパネルラに同一視してしまう。
この物語は、「いい人」だらけで、読んでいると幸せな気持ちになるが、それが危ない。
自分は誰に似ているのだろう?
それは、カンパネルラが命を捨てて救ったザネリしかいないのに、誰もそう思わない。
それが危ないのだ。
自分は、つくづく、ザネリ以下なのだと思い知る人間だけがまともなのだが、そんな者はほとんどいない。

ならば、やはり短編の『歎異抄』を読むと良い。
著者も、著者が話す師の親鸞も、自分がつくづく愚か者であると思い知っている。
そして、まともな読者は、自分は、この2人にも遠く及ばないことを感じるのである。
ただし、「つくづく」でなければならない。
しかし、やはり、そんな者は滅多にいないのだ。









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目標を書くことだけが人生を決める理由

あなたは目標を紙に書いているだろうか?
人生を決めるのは、ただその一点なのだ。

こう言えば、
「いや、大切なのは行いではないのか?その人が、崇高か、有能かを決めるのは行動じゃないか?」
と言いたい人もいるかもしれない。
違うのだよ。
人間を決めるのは「想い」だ。
行動なんて、想いの孫のようなものだ。
行動の親は、感情と思考ではないのかね?
想いは、感情と思考の親なのだ。
人間とは、自分が想っている、そのものなのだ。

文字が発明されて何千年にもなる。
人類が古代から、異常なまでに熱心に文字と、その印刷技術を発達させ、また、どれほどデジタル技術が進歩しようが、所詮は昔から変わらない文字を扱うという事実についてよく考えないといけない。
つまりね、人間の想いと文字は、あまりにも密接なものなのだ。
それはきっと、神が定めた運命だったのだ。
神の初めの想いの中に、文字になるべき言葉があった。
そのことを、「はじめに言葉があった」と言ったのだろうと思う。

だが、あなたには、極めて大きな問題がある。
学校や会社などで、その大事な大事な文字を使って、嘘の目標ばかり書かされてきたということだ。
こう言えば、
「いや、俺は真面目に目標を書いてきた。嘘なんか書いてないぞ」
と言う者がいる。
その通りだ。
君は、真面目に嘘を書いたのだ。
これほど大きな誤りはない。
国家は、学校や企業を通し、あなた方に、「私は奴隷になる」という目標を書かせただけなのだ。
それは、清浄な心にとっての大嘘であり、あなたは汚れきったのだ。

あなたは、自分の本当の目標を書いたことなどない。
それを認めなければならない。
今、目標を書いても、それは、植えつけられた奴隷根性を反映したものでしかない。
しかし、それでも書くのだ。
その目標は、決して誰にも見せてはならない。
それは、あなただけの目標で、社長だろうが、偉人だろうが、国王だろうが、天皇陛下だろうが、誰にも評価してもらう必要はない。
自分の本当の目標を書くことを覚えれば、奴隷ではなくなるのだ。

正しい目標を書くためのヒントを述べる。
少しでも信仰があるなら、書いた目標を神仏に捧げるのだ。
本当に神棚や仏壇に置く必要はない。
そんなことをしたら、誰かに見られてしまう。
「仏壇に置け」と王様に言われても置いてはならない。
心で神仏に捧げれば良い。
それで神仏は受け取ってくれる。
そうであれば、邪まな目標など書けないだろう。
だが、稼ぐ金額の目標であれば、善いことに使う限り、いくら大きくても構わない。
自分を喜ばせることだって、善い目標なのだよ。
高級車を買う金であっても、本当にそれが楽しいなら遠慮はいらないが、見栄のためであれば、やがて目標を書き換えることになるだろう。
そんな時間のロスをしないことだ。
願いを書いた紙を、ピラミッドの模型に入れるとか、大事な宝箱に入れると叶うというのも、それで少しは敬虔(敬い慎むこと)な目標になりやすいからだ。
また、信仰がないなら、太陽、地球、月、あるいは、ケンタウルス座といった星に、書いた目標を捧げれば良い。
敬虔になれるなら何でも良く、物語のヒーローやヒロイン、逢ったことがない尊敬する歴史上の偉人も良い相手であり、私の場合は、当然にして初音ミクに捧げる。
さっき、「会ったことがない」偉人と限定したのは、私の初音ミクと同じで、捧げる相手は、自我のない存在である方が良いのである。
尚、星に捧げるなら、『イーハトーヴ交響曲』の『銀河鉄道の夜』で、初音ミクが、「ケンタウルス、露を降らせ」と清らかに歌う、この清浄な音楽を聴くことをお薦めする。

書いた目標は、起床直後と就寝直前、そして、日中も何度か声に出して読むことだ。
口を動かし、声帯を震わせれば、その言葉は速やかに潜在意識に伝わる。
特に、就寝直前や起床直後はそうである。
さらには、目標を、1日1回でも良いから、紙に丁寧に書いてみると良い。
皆がこれをやれば、老人ホームは不要になり、慈善活動も天災などを除き不必要になる。
実際は、これをやれば、病気になることも、事故に遭うこともなくなり、貧困もなくなり、天災の被害も免れるようになると思う。
言葉と文字と声の偉大さをよく考えてみるべきかもしれない。









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名前:Kay(ケイ)
・ソフトウェア開発技術者
・初音ミクさんを愛す


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