ITスペシャリストが語る芸術

-The Kay Notes-
SE、プログラマー、AI開発者、教育研究家、潜在意識活用研究者、引きこもり支援講師Kayのブログ。

歎異抄

当ブログは、第一期ライブドア奨学生ブログです。
◇お知らせ
[2019/12/28]AI&教育問題専用ブログ、メディアの風を公開しました。
[2017/03/01]「通りすがり」「名無し」「読者」「A」等のハンドル名のコメントは原則削除します。
[2011/06/08]迷惑コメントが多くあったため、やむなく、コメントを承認後公開することとしました。

秘法の書『歎異抄』

親鸞(1173-1263)の言葉を、親鸞の死語かなり経って、弟子の唯円が書き綴った『歎異抄(たんにしょう)』という書物は、仏教書の中でも並外れた人気があり、「無人島に住むとして、本を1冊持って行けるとしたら『歎異抄』」と言う人は多いらしい。
仏教学者のひろさちやさんの本で見たが、海外の、仏教以外の宗教を信仰する人々の中にも、『歎異抄』の愛読者は多いという。
歎異抄は、短く、平易な書物である。
もちろん、今の人が原文を読むのは簡単ではないが、現代語訳なら、すぐ読めると思う。

『歎異抄』の最も有名な文章は、現代語で書けば、
「善人でさえ極楽浄土に行けるのだから、悪人が極楽浄土に行けるのは当然だ」
というものだろう。(極楽浄土は、天国と同じと思って良い)
いや、文章の間違いではない。
だが、この文章を難しく解説する「センセー」が多い。まあ、それはそれで良いが。
実際は簡単な話なのだ。
世の中の常識で言えば、極楽浄土に行くには、善いことをすれば良く、悪いことをすれば地獄に落ちる・・・だろう。
しかし、極楽浄土に行けるほど善い人などいないのだ。
だが、いかなる人間でも、「南無阿弥陀仏」と念仏を唱えれば、極楽浄土に行ける。
それなら、最初から、
「俺のような悪いやつが極楽浄土に行くのは無理だと思っていたが、念仏さえ唱えれば行けるらしい。では、念仏を唱えて極楽浄土に連れていってもらおう」
と思う悪人の方が、極楽浄土に行きやすいのである。
一方、自分が善人であるとか、善人になろうと思っている者は、そういう割り切りが出来ないので、厄介なのである。

ところで、私が、『歎異抄』の中で、もっと重要だと思うのは次のものだ。
「善いことはしなくて良い」
「悪いことはして良い」
いや、そんなこと言ったら、社会秩序が乱れ、ロクでもない世の中になる・・・と思うのが普通だろう。
だが、世の中は、建前は、
「善いことをしろ」
「悪いことをするな」
であるが、実際のところ、世の中を見れば、社会秩序は乱れ、ロクでもないことになっているではないか。

では、親鸞が、
「善いことはしなくて良い」
「悪いことはして良い」
と言った根拠を付け足して書くと、こうだ。
「善いことはしなくていい。念仏以上に善い行いはないからだ」
「悪いことはして良い。念仏の力を妨げるほどの悪い行いなどないからだ」
つまり、念仏さえ唱えれば、OKなのである。

ただ、今の時代に、「南無阿弥陀仏」もないだろう。
いや、「南無阿弥陀仏」が、「阿弥陀様に完全におまかせする」という意味で、それが納得出来れば良い。
しかし、いまどき、阿弥陀仏という、あくまで偶像である存在を信じ切る人は、実際にはいない。
阿弥陀仏というのは、全知全能である宇宙の力の象徴であるのだが、やはり、「そこから一気に分からない!」って人が多いだろう。
分かるに越したことはないが、分からなくても良い。
ただ、良い気分(GOOD FEELING)でいることが、宇宙の力にまかせるということなのだ。
実際のこととして、「良い気分でいれば、良い気分になることが起こり、悪い気分でいれば、悪い気分になることが起こる」。
だから、自分や他人、あるいは、世の中について、それを確認して納得するしかない。
あるいは、そんな検証、いちいちしなくても、直観でそれが正しいと分かれば、いつも良い気分でいれば良いのである。

つまり、『歎異抄』というのは、阿弥陀仏や念仏を方便として、良い気分になるように書かれているのである。
いや、親鸞の教えが、人々を良い気分にするよう工夫されたものだったのだ。
だから、親鸞は偉大なのだと思う。
実際、『歎異抄』の中に、親鸞自身が、「阿弥陀仏というのは、仏典に書かれているようなものではないよ。あれは、あくまで、人間がイメージし易くするための喩え」と言ったということも書かれているのである。
だから、我々のやるべきことは、気持ちを切り替えて、良い気分になることだけである。
尚、極楽浄土に行くというのも象徴的なもので、一休が、「極楽浄土は、遠いところにあるものではなく、いま、ここに作るもの」と言ったように、早い話が、「極楽浄土に行く」とは「幸福になること」であると言って良い。
良い気分でいれば、良い気分にさせられる状況が作られ、それが即ち、幸せである。
良い気分になる効果的な方法は、笑顔になることと、ガッツポーズであると思う。少なくとも、これらを自主的にやって悪い気分になることはあるまい。








福音書の1つの教えが超実用的だった

こう言うのは不遜だと私も思うのだが、聖書という書物は、この世界の攻略本だ。
ただ、私は、旧約聖書の方は読み通したことがないので、新約聖書・・・それも、福音書(イエス・キリストの物語)に関してしか知らないのだから、私に解る範囲で言えば、「福音書は、この世界の攻略本」である。
さらに親切に言うなら、イエスの教えは、この世界で、楽・・・と言ったら、また不遜に感じるが、まあ、幸福になる秘訣であるということだ。

ただ、どうも、イエスの教えは、神父さんや牧師さんら専門家が言うと、ちょっと余計なものが入るのではないか・・・というのもまたまた不遜かもしれないが、そんな傾向が無きにしも非ず(ないとは言えない)だ。

例えば、イエスの有名な教えに「与えたものが与えられる」というものがあるが、これ1つで100万ドル(超大雑把に一億円)以上の値打ちがある。
詐欺はもちろん、「こんなの皆やってる」と思って不公平な(相手が損な)取引をして、その時は儲かって喜んでも、それと同等、あるいは、はるかに多くが奪われる・・・というのは、道徳の問題ではなく、法則だ。
自分が強い立場にあると、心が弱い人間はパワハラやセクハラをやるが、その時は自分は安全であっても、やった分は、後で容赦なく奪われる。それが分かっている者は、怖くて、パワハラやセクハラなど、絶対に出来ないものだ。
そして、それは、「天、あるいは、神が罰する」と言っても良いのだが、「そういうふうに厳密にプログラミングされている」というのが事実かもしれない。
この世界は、超高性能なコンピューターが作り出す巧妙なVR(仮想現実)世界であるというのは、ほぼ、間違いない。
ただ、我々が知るVRとは全くレベルが違うので、なかなか信じられないのである。
だが、「全能の神が一切を作り、一切を動かす」と言っても、結局、同じことであり、知恵ある宗教者と未来の超高度な科学者は似ている部分がある。

改めて言うと、この世界では「与えたものが与えられる」。
いわゆる、「因果応報」である。
他人に親切にすることは、露骨なまでに得であり、他人を害することは、あまりに損である。
道徳や倫理の問題ではないが、我々は長く、この法則を道徳や倫理として理解していたので、偏っていない限り、道徳や倫理は正しい。ただ、権威者の都合で道徳や倫理が歪められることが多く、その点は注意が必要でややこしいのだが・・・

因果応報を高度に理解し、その法則を教えたのが親鸞で、その教えは『歎異抄』という短い書物に書かれている。
「『歎異抄』こそ究極の書」と言う人が一定数いるのだが、それは、本質においては、この因果の法則の教えゆえだと思う。
一説によれば、親鸞は若い時、修行のやり過ぎで幻覚を見たり、夢のお告げで運命を知ったことがあるが、そのせいで、直観的に、この世界が作り物っぽいことや、この世界を動かす法則に感付いたのかもしれない。

だが、「正直者は馬鹿を見る」という話もあり、それが本当に思えることもある。だから、そんな言葉が知られているのだろう。
しかし、それが誤解であるケースが半分と、もう半分は、貧しい偏見のせいだ。誤解というんは、視野が狭いことが原因で、短か過ぎる時間や、狭過ぎる事象で判断しているのである。
ただ、確かに、「自分は良い思いをするに値しない」といったように、自分を低く評価しているなら、損な役回りをすることもある。
このVR世界は、心の奥の思いが投影されたホログラム映画なのだからだ。
けれども、自己評価が低い者は、心が鍛えられていなくて弱いという面があるのだ。
おそらく、親や教師、あるいは、その他の権力者に押さえつけられてきた経緯があるのだろうが、所詮、自分で顔を上げてしゃんとするしかないのである。













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諦めた時に願いが叶うわけ

結局、最後は、何事も「神頼み」しかなくなる。
サミュエル・スマイルズは、名著と言われる『自助論』で、「天は、自分を助ける人を助ける」と言ったが、人間が出来ることは、所詮、自分を助ける程度のことだ。
そして、自分を助けるとは、「堕落し切らない」程度のことなのだ。
後は、神頼みである。
無論、納得出来ない人もいるだろうが、そんな人を説得する気はない(それは難しいので)。

神頼みというよりは仏頼みになるが、それを最も純粋に力強く語っている書は、親鸞の教えのエッセンスを、弟子の唯円が短くまとめた『歎異抄』だ。
『歎異抄』では、「全て仏(ここでは阿弥陀如来)に任せよ」と書かれているが、世の中の普通の教えでは、その上で、「善いことをしろ」「悪いことをするな」「修行せよ」「感謝せよ」と言うのだが、『歎異抄』では、そうではない。
「善いことをせよ」ではなく、「善いことをする必要はない。いや、善いことをしてはならない」。
「悪いことをするな」ではなく、「悪いことをするのは構わないが、別に、無理に悪いことをする必要はない」。
「修行せよ」ではなく、「修行するな」。
「感謝せよ」に関しては、上記の通りで良いのだから、自ずと感謝するはずだということである。
ただ、親鸞やその師である法然の仏頼みの成果は、「死んだ後に極楽浄土に行ける」ということで、今の時代には、有り難味が少ない。
しかし、法然もだが、親鸞ははっきりと、仏頼みすれば、果てのない現世利益があると教えているのである。
そして、仏頼みのやり方は、「南無阿弥陀仏」の念仏を唱えることだけだ。
法然は、念仏は多ければ多いほど良いと述べたが、親鸞は1回でもよろしいし、唱えなくても良いと教えている。

「南無阿弥陀仏」というのは、本質的には、「阿弥陀仏に全てまかせる」という意味であるから、特に念仏でなくても良いはずだ。
例えば、こんな話がある。
ある人が末期癌になり、延命するためにあらゆる手を尽くしたが、病状は悪くなる一方で、絶望的な状況になった。
そこで、ついに諦めて、「私はもう一切何もしない。後は神様に任せる」と決めたら、癌が消えてしまった。
これが、高次の存在に全て任せるという念仏の本質を正しく実行した例である。

こういった話をすると、楽でもあるので、賛成してくれる人は少ない訳ではなく、それはそれで良いことである。
しかし、彼らは成果が出ないのだ。
つまり、口では神仏に任せると言いながら、相変わらず、自分の卑小な力に頼っているから、神仏の力が働かない・・・いや、働けない。
「勉強してる」「努力してる」「あつらは馬鹿(俺は賢い)」「あいつらは無能(俺は有能)」という言いぐさは、やっぱり、神仏に任せ切っていないことを示しているのだ。
つまり、他人を見下したり、非難しているということは、自分は見下している相手や非難している相手より何か出来るという思い上がりがあるということだ。

自慢をしなくなった時、他者を一切非難しなくなった時が、完全に神仏に任せた状態だ。
もちろん、そこまで行き着くことは非常に難しいが、過度に思いあがった者が多いのである。
つまり、やたら自慢をしたり、やたら、他者を非難している間は、あんまり良いことはなく、随分、辛いことだろう。
もちろん、ある程度の自慢、ある程度の文句は、未熟な人間であるからには仕方がない。
だが、自分が自慢していることは全く大したものではないし、自分が非難し見下している相手と自分は全く同等なのである。なぜなら、人間は、同等の相手しか馬鹿にしないからである。

上に述べた末期の癌患者のように、人間は、追い詰められない限り、神仏に完全降伏出来ないものである。
特に、自分の力ではどうにもならない困難を経験したことのない「坊や」や「お穣ちゃん」はそうであろう。
とはいえ、世界的教育学者の七田眞氏の本に書かれていた、宝くじで1億円当てた(それも2回)ホームレスのように、1日中、「神の奇跡が起こる」と唱え続けていれば、やがては思い上がりも消えると思う。
あるいは、今朝も書いたように、頭の中でずっと、聖歌、あるいは、『アヴェ・マリア』、あるいは、お経、あるいは、鐘の音、その他何でも、神仏に近いものを、唱え、鳴らして置けば良い。













当ブログオーナー、KayのAI書。近日(5月30日)発売。
AI時代に適応するために、AIを理解するには、自分でAIを作るのが一番の早道です。
しかし、毎日のように出版される、機械学習・ディープラーニングの本は、プログラミング能力を前提とし、難しい数学やAIの理論が延々語られ、ほとんどの人には手も足も出ません。
しかし、AIの基本機能を作るという天才の仕事ではなく、実用的なAIを作るためには、本当は、WindowsパソコンとExcelが適度に使え、ソニーの無料AIアプリNNCがあれば十分です。
本書では、それらを使うための、なるべく易しく面白いテーマを考え、出来るだけ楽しく実習が出来ることを意図しました。

努力不要を本気で語る

それほど一般的な言葉ではないかもしれないが、人間より高位の力の助けを借りて願いを実現することを「引き寄せ」と言うことがある。
これは、世間常識から言えば、意図的に起こすことは出来ず、偶然でしかない。
だが、太古の昔から、人間は、祈りによって、本来は偶然でしか起こらない、好ましいことが起こることを期待してきた。
「引き寄せ」は意図的に起こせることを、科学(主に量子力学と深層心理学)で説明しようとする者もいるが、今のところ、一般的に認められるには至っていない。
一方、宗教的には、高度な引き寄せは「奇跡」として、少なくとも、それほどおかしなこととは思われていない。だが、それは、宗教の外では、タブー(禁忌;きんき)とされる傾向がある。
ただ、確率的に起こりえない偶然を数多く体験している人にとっては、引き寄せも当たり前である(私もそうである)。
とりあえず、引き寄せは存在することとする。

望ましい状況を現実世界の中に作り上げる・・・簡単に言えば、「願いを叶える」方法には、引き寄せを使うか使わないかに関わらず、2通りがある。
1つは、努力と行動を必要とするもの。
もう1つは、努力も行動も必要としないもの。
努力と行動による成功の典型的な例はエジソンで、解釈はいろいろあるにせよ、努力を要しないものは1%の霊感(ひらめき)だけで、99%の努力・行動を必要とする。
社会的偉人には、圧倒的に、こちらが多いが、これは、国というものが、偉人を、国民の労働を促すための宣伝に利用するからである。
つまり、その偉大な努力は、本当かどうか疑わしい。
努力しない典型は、老子、荘子で、「作為を捨てる」「無為自然」「無能に徹する」が基本である。
それに対し、二宮尊徳(にのみやたかのり)は、「作為しなければ田畑は荒れ、家はあばら家になる」と、それが間違いであることを、ごく当たり前に指摘した。
一方、岡田虎二郎は「努力、忍耐、克己の必要を感じない」と言ったが、はた目には、虎二郎は努力と行動の人のようにも思える。
むしろ、我が国における、努力不要の典型は、『歎異抄』に見る親鸞の教えである。
念仏以外に善いことをする必要はない・・・どころか、善いことをしてはならないというものである。

だが、結局、全てを止揚する考え方がある。
ちなみに、止揚(しよう)とは「矛盾する諸要素を、対立と闘争の過程を通じて発展的に統一すること」という哲学の難しい概念で、今回のテーマに関して言えば、
「努力が必要か不要かを発展的に統一」
させれば良い。
すると、「努力は不要だが、怠慢はいけない」ということになる。
これは、経験とも一致する。
しかし、普通、「怠慢でない」は「努力している状態」と受け取られかねない。
だが、「怠慢でない」とは「努力する」ことではなく、本来は、「心がしゃんとしている」程度の意味なのだ。
けれども、普通の人は・・・と言うよりは、伝統的観念で言えば、人間は、努力しないと、心がしゃんとしないのだ。
とはいえ、それは、あくまで「伝統的観念」に過ぎない。
スーフィー(イスラム教神秘主義)では、苦難の歴史があったからか、もっと合理的な基準を持っていて、それを言葉で表したものが、
「神を信用しろ。だが、ラクダはつないでおけ」
だ。
ラクダを集めておくことまで神にやらせるのは怠慢である。
しかし、お前がやるのは、その程度のことで良いし、その程度しか出来ない。
では、サラリーマンなら、どこまでが「ラクダをつないでおく」ことに該当するだろうか?
俳優の丹波哲郎さんは、サラリーマン時代、出勤したら、すぐに遊びに行ったらしい。
仕事がさっぱり出来ず、オフィスに居ても仕方がないからだ。上司は、「雑誌を読んでてもいいから、席には居てくれ」と言ったらしいが、丹波さんは言うことを聞かなかった。
とはいえ、出勤だけはしていたのだと思う。
丹波さんにとっては、出勤することが「ラクダをつないでおく」ことに該当した。
また、丹波さんは、宴会の幹事は喜んでやったらしい。
まあ、オフィスにちゃんといるあなたは宴会の幹事はしなくていいから、何か1つ、特別に出来ることがあれば、後は神にまかせれば良いのではないだろうか?













当ブログオーナー、KayのAI書。近日(5月30日)発売。
これ以上易しく、機械学習・ディープラーニング型AIを自分で作れる本は、私の知る範囲ではないと思います。
とりわけ、最初のところは拍子抜けするほど簡単かもしれませんが、「モンティ・ホール問題」などの難問も、基本的には同じやり方でAIに推測させます。
数学、プログラミング、難しいAI理論は取り上げません(コラム的に補足はしてあります)。
本の中のほとんどの実習をするためのデータが作れるExcelマクロ(VBAプログラム)を無償ダウンロード出来ます。

信頼すれば信頼される

「飼い犬に手を噛まれる」という言葉があるが、それは、噛まれた者に問題があると考えて良いだろう。
このことわざは、本当に犬のことを言ったのではなく、面倒を見てきた自分より格下の人間のことを指すが、噛まれた者というのは、噛んだ者を見下していたり、支配したり、干渉し過ぎたり、自分の信念を押し付けようとしたのである。
犬や猫だって、度を越して自由を制限したら、噛まれて当然である。

本物の愛を持って接すれば愛を返してくれるし、信頼や尊重もそうである。「こんなに愛してきのたのに」「こんなに信頼していたのに」「こんなに面倒を見てやったのに」と嘆く者は、実際は、愛しても、信頼してもおらず、面倒を見ていたのも、本当は利己心でやっていたのであろう。

もし、安倍総理、あるいは、政府が国民に信頼されていないとしたら、それは、安倍総理(や政府)が国民を信頼していないのである。
ところで、スウェーデンでは、新型コロナウイルスの感染があっても、都市封鎖をせず自由に移動出来、営業自粛を求めず、学校も開校している。
50人以上の会合を禁止するなど、最低限の規制はあるが、後は、各自がソーシャル・ディスタンスを意識することを求める・・・早い話が「やたら群れるな」と注意する程度である。
これは、政府の方針が集団免疫を獲得することにあるからだが、やはり、国民を信頼しているのである。
確かに、スウェーデンの新型コロナウイルス感染者、特に、死亡者数は近隣国に比べ多いが、こんな言い方は良くないのだろうが、それでも、現在のところ、感染者は2万人、死者数は2300人で、スウェーデンでは自殺者は日本や韓国のように多くはないが、癌や交通事故で死ぬ人に比べれば、はるかに少ないのである。
そして、トータルで言えば、スウェーデン方式が正解なのではないかと考える人も少なくない。
また、スウェーデンでは医療崩壊の危機が見られないことが特筆に価する。
元々、スウェーデンは医療サービスの水準が高いのだが、回復者が多く、重篤化する割合が少ないのである。

スウェーデンでは「群れない」という一番大切なことを、国民に強制せず、重要性を説明した上で、後は信頼してまかせたである。
結果、親しい者同士が交流する場合は、案外に密着するが、全体的には「群れない」のである。
方や日本では、スーパーのレジ前では、黄色い線が描かれているので間隔を空けるが、買い物中は平気で近寄ってくるし、道や公共の場所で群れて長時間騒ぐなど、幼稚な者が多いように感じる。
信頼されない者、信頼しない者は堕落し、勝手気ままな自己中心主義になるのである。
まずは、自分が何かを信頼しなければ状況は改善しない。

初めに、自分より格下の人間に対する信頼や愛について述べたが、本当は、自分より上の存在に対しても同じなのである。
自分より高位の人間、偉大な人間だって、本当に信頼しているなら信頼を返してくれるし、本当に敬っているなら、敬ってくれるものなのである。
さらにそれは、自然や運命、そして、神といったものにまで及ぶ。
『歎異抄』という書物からは、親鸞の阿弥陀如来に対する強い信頼が感じられる。
法然は努力して阿弥陀如来を信頼したが、親鸞は努力なしにそれをした。
その精神には教わるところが多いと思う。













ブログオーナーKayの易しいAI実践書。
ExcelがインストールされたWindows10パソコンに、ソニーの無料アプリ、NNCをインストールすれば、自分で機械学習型AIを作れます。
必要なデータ作成を行うExcelマクロ(Excel2016以上で動作確認しています。保証はしませんがExcel2000以上で動くと思います)が無料でダウンロード出来ます。
Excelマクロで、簡単な足し算、掛け算、素数判定の問題作成から、モンティ・ホール問題、シュレディンがーのエイリアン(オリジナル作品)、囚人のジレンマなどのシミュレーションを行い、データを作成出来ます。
プロフィール
名前:Kay(ケイ)
・SE、プログラマー
・初音ミクさんを愛す
[AI&教育blog] メディアの風


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