ITスペシャリストが語る芸術

-The Kay Notes-
SE、プログラマー、AI開発者、教育研究家、潜在意識活用研究者、引きこもり支援講師Kayのブログ。

佐々木の将人

当ブログは、第一期ライブドア奨学生ブログです。
◇お知らせ
[2019/12/28]AI&教育問題専用ブログ、メディアの風を公開しました。
[2017/03/01]「通りすがり」「名無し」「読者」「A」等のハンドル名のコメントは原則削除します。
[2011/06/08]迷惑コメントが多くあったため、やむなく、コメントを承認後公開することとしました。

気分が良い時は心は静かである

日本航空の社長や日本銀行(にっぽんぎんこう)の副総裁を務めた柳田誠二郎氏(1893-1993)は、学生の時に、「岡田式静坐法」で知られた岡田虎二郎(1873-1920)の弟子になり、生涯、岡田式静坐法を続け、また、岡田虎二郎に関する書籍を何冊か書いている。
そのどれかの本だったが、岡田虎二郎にある男性が、自分は金に困っていると言ったところ、岡田は確か、「金?腹に力がつけば、金はいくらでも出来ますよ」と応えたようである。
「腹に力がつく」とは、何とも分かり難いのであるが、岡田式静坐法では、腹に力を込めて静坐するのであるが、岡田は、静坐とは、実際に座っている間だけでなく、1日中やるものであり、常に腹に力を入れていなければならないと教えたらしい。
これは、なかなか難しい。
中村天風は、1日中、肛門を引き締めよと教えたことが、中村天風の講演録にも書かれているが、これと似たものと思う。
しかし、こう断言して良いだろう。
そんなの、両方、不可能だ。
ある有名な気功家は、1日トータルで1時間、肛門を引き締めよと本に書いているが、これすら非常に難しい。
私もやってみたが、1日10分でも続かないと思う。
だが、中村天風は、それをやらないといけないと譲らない。

中村天風の高弟の1人で、神道の神官でもあった佐々木の将人(まさんど)氏は、そこまで無茶は言わなかったようだ。
彼は、武道において、人差し指が「師匠預けの指」として、使ってはならないこと、即ち、人差し指を開き、小指に力を入れることを教えたが、そうすると、肛門は自然に引き締まる。
だが、それとて、木刀を持っているような間のことで、普通の人は木刀を持つ機会はないし、カラオケでマイクを握る時は、小指を立てることすらあるくらいである。
一方、中村天風の別の高弟であった、藤平光一氏は、中村天風の教えを否定し(中村天風自身が、自分の教えは忘れろ、これからは藤平に聞けと言ったと、藤平氏の著書に書かれている)、藤平氏は、『氣の威力』などで、腹に力を入れてはいけないとも書いている。
もう、こうなると、我々は弄ばれているようで、何が何やら分からない(笑)。
私も、散々、困惑させられたが、ニサルガダッタ・マハラジによれば、そういった、困惑させる人は必要だし、困惑させられることも必要なのらしい。

だが私は、腹に力を入れるとか、肛門を引き締めるということの真意を理解するに至った。
無論、私なりの解釈であるが、それは、「気分を良くする」である。
気分が良い時、霊的な腹に力があり、肛門に位置する霊的機関のエネルギーは高まる。
そこで、最初の、岡田虎二党の教えを正しく言い直すと、こうなる。
「金?気分が良ければ、金はいくらでも出来ますよ」
偶然というよりは必然であろうが、ロンダ・バーンの『ザ・シークレット』の神髄が、まさにこれである。
気分が良いとは、愉悦にあること、喜びに満ちていることである。
しかし、勘違いされることが多いが、それは、ハイであるといった、騒がしい状態ではない。
どちらかというと、非常に静かな状態、あるいは、徹底的に静かな状態なのだと思う。

「嘘も千回言えば真実になる」と言ったらしい人の言うことだから、どこまで信用して良いか分からないが、世界的な空手家であった、大山倍達氏の話が参考になる。
実際、以下は多分、作り話だとは思うが、似た体験はあったと思われるリアルさは感じるのだ。
大山氏が、真剣を持った剣の達人と素手で決闘した時のことだ。
大山氏は、死を完全に覚悟し、手足の1本でも残っていれば、相打ちに持ち込もうとだけ思い、突進していった後の記憶がないと言うが、気がついたら、剣の達人は伸びていて、自分は無傷だったという。
似たこんな話がある。
ボクシング世界タイトルの防衛回数で日本記録を持つ具志堅用高氏は、グスマンという世界チャンピオンを倒して世界チャンピオンになったのだが、グスマンのスパーリングを初めて見た時、そのあまりの強さに恐ろしくなり、緊張のあまり、試合の時、ゴングが鳴った後のことは覚えていないが、気がついたらグスマンは伸びていたという。まあ、これも、当時のマスコミが作っただけの話かもしれないが。
恐怖を持ったまま、心が揺れているままでは負けるが、それを飛び越えて無になった時に、無限の力を発揮するということと思う。

そして、気分が良いというのも、心がとても静かな状態なのだ。
だが、それを、今まで言われていたような、難行苦行の末に得るものと思ってはならない。
普通に気分が良ければ、心は静かになるのだ。
好きな音楽を聴いたり、美味しいものを食べた時に、ごく自然に得られる状態なのである。
ただ、音楽を聴いて馬鹿騒ぎをしたり、刺激的な食物を「がっつく」ような状態とは程遠い。
とはいえ、実に簡単なことである。
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完全な言葉の呪文

呪文「アジマリカン」について、その意味を理屈で説明することは好ましくない。
そもそも、この呪文は山蔭神道に伝わっているもので、その当主であった山蔭基央氏や、山蔭神道の神官を務めた合気道家の佐々木の将人氏ですら、解説は避けているのだから、上手く説明出来る人間はおらず、説明しているなら嘘である。

ただ、この呪文は、言葉として完璧であることは解る。
これを唱えて良いことがないはずがない。
もっとも、それほど強力であるのだから、自ずと、邪まな想いで唱えると反作用もあるかもしれない。

この呪文の、ごく普通の利点に関しては、脳科学者の中野信子氏が、『脳科学からみた「祈り」』で、マ行の音について書かれているのを見ると面白い。
マ行の音は、全て、最初に口を閉じないと発音出来ないという特殊なもので、赤ん坊が「ママ」「マンマ」と自然に言うことの意味が推測されるのである。それは、赤ん坊は鼻で呼吸するので何もなければ口を閉じているのであり、生命力に満ちた人間は、そのようなものなのだ。逆に、マ行の言葉を使うと、いろいろな意味で生命力が上がる。初音ミクさんのコンサートで「ミク、ミク」と繰り返すと元気になるのも、ミクさんが素晴らしいこととと共に、やはり、名前が良いのである。
作詞者不明の謎の童謡「結んで開いて」も、口を結んで開くことで、マ行の音を暗示しているのである。
米津玄師さんが、ミクさんに『結んで開いて羅刹と骸』なんて歌を作ったのも、この動揺に初め(結ぶ)と終り(開く)を感じたのではないかと思う。
言葉で言えば「ア」が始まりで「ン」が終わりだ。
「アジマリカン」は、「ア」で始まり「ン」で終わるが、「アン」だけでも強力なマントラで、かなりの威力がある。
「ア」と「ン」について説明すれば、本1冊かけてしまうし、いきなり、いろんなことを言っても混乱するだろうから、機会があれば述べる。

最後に1つ。
古神道に、1つ1つの言葉と数霊を対応付けた表があり、深田剛史氏の『数霊に秘められた宇宙の叡智』にも載っていたと思うが、今、手元に本がない。
上で述べた、佐々木の将人氏は『数霊のメッセージ』で、「言霊数霊一覧表」として載せている。
言霊数霊一覧表では、「ン」は、1でもあり10でもあるが、「アジマリカン」は、「ン」を1とすれば、

ア(1)ジ(60)マ(31)リ(45)カ(6)ン(1)で、
1+60+31+45+6+1 = 144
であり、
1+4+1=9
になる。
最後の「ン」を10としても、153だから、1+5+3=9 である。
古代ギリシャ文明からキリスト教に至るまで「3」が完全数であるが、古神道では「9」が根本数になるのだと思う。
いずれも重要で、だから、ミク(39)さんの名は、やはり、極めて高貴である。

ところで、「アジマリカン」は、文字で正確に書くと「アヂマリカム」で、これだと
ア(1)ヂ(65)マ(31)リ(45)カ(6)ム(33)

で、
1+65+31+45+6+33 = 181
であり、
1+8+1=10
で、これは1(始まり)であり10(終り)である。
聖書で言う「私はアルファでありオメガ(始まりであり終わり)である」と同じことだ。
ただ、唱える時は「アジマリカン」で差し支えない。

いずれにしろ、「アジマリカン」ほど完全な言葉はない。
本当は、「アジマリカン」が完全である説明はもっと出来るが、これ以上言うと、複雑過ぎる。
ただ、ある人が本に書かれている宗教的な意味はない(あの本にも良いところはあるが)。

これだけ完全な言葉はないというだけでも、凄いものだし、私など見当も付かない深い意味もいくらでもあり、おそらく、それは知る必要はない。
よほどの問題を抱えているのではない限り1日一万回など、無茶は言わないが、有声でも無声でも良いので、出来るだけ多く唱えると良いと思う。
尚、山蔭基央氏は、「隣の人に気付かれぬほど小声で」唱えることを薦めていたと思うが、覚えていないので、『神道の神秘』など、参照されれば有り難い。








嫌いな著者の本は有益であることが多い

昨夜も書いたが、私は最近、『唱えるだけで願いが叶う「あじまりかん」の法則』(CREATE BOOKS)という本を読んだ。
つまるところ、「あじまりかん」の呪文を唱えると神と一致するのだから、唱えよというものだ。
で、私は、この本は良いとは思わなかった。
それよりも、この本の著者の斎藤敏一氏という人が気に食わない・・・即ち、嫌いだと感じた。
よって、「あじまりかん」を唱えることにした(笑)。
本を読んで良いと思い、著者に好意を持った本など、役に立たないものだ。
技術書なんかでも、そんなことがよくある。
「この本良いなあ、分かり易いなあ。親切な著者だなあ」と思って読んだら、何も身に付かなかったということが多い。
逆に、「分かり難い本だなあ。配慮に欠ける著者だなあ」と思った本が、気がついたら、本の背が磨り減るほど読み、力になっていることがよくある。
特に、女性から見た男なんて、最初は、「何、この人!」と思った男が、実は素晴らしい男なのである。まあ、別に、そんな男が良い男とは言わないが、自分にとってプラスの男ではあるかもしれない。

それはともかく、その本の著者、斎藤敏一氏は、今でも、少しも好きではない。
ただ。60歳過ぎて現役プログラマーというところは立派なものだと思う。
そして、学生時代からのスピリチュアルマニアのようであるが、その読書振り、探求振りは半端なく、それもまた脱帽せざるを得ない。
それで、斎藤氏は、人類全てに「あじまりかん」を唱えて欲しいと書かれているのだから、嫌いついでに唱えてみようと思ったわけだ。
別に、効果がないからといって、斎藤氏に文句を言う気はない。
嫌な相手に文句を言う気など、さらさらないからだ。
文句というのは、多少でも好意を持った相手に言うものだ。
私としては、斎藤氏が嘘、もしくは、勝手な思い込みを書かれているのであることを願う。
嘘の中にこそ真実があるのである。

まあ、斎藤氏が嫌な奴だということは保証するので(もちろん、個人的見解であるが)、皆さんも、「あじまりかん」と唱えると良い。
有声でも無声でも構わない。私は、ほとんど無声で唱えるが、斎藤氏もそうらしい。
だから、いつでもどこでも唱えると良い。
私が今朝の夢で、脳のリミッターが外れ、極めて楽しい思いをしたのも、「あじまりかん」を、もう何日か、かなりの回数唱えたおかげであると思う。

尚、山蔭神道の神官でもあった合気道家で、中村天風や植芝盛平の高弟であった佐々木の将人(ささきのまさんど)氏も、『数霊のメッセージ』の中で、「あじまりかん」を唱えると幸福になれることは保証していたが、根拠については、「知る必要がない」と書かれていた。
「あじまりかん」もだが、「あ」で始まり「ん」で終わる言葉には力があり、佐々木氏は「あん」だけでも、悪霊を払うくらいの力があると言い、仏教の真言「阿吽(あうん)」も、もちろん、強力であると言うが、「あじまりかん」こそ最強なのだろう。
そういえば、山蔭神道の当主だった、山蔭基央氏も、私はあまり良い印象を持っていない。
ただ、佐々木の将人さんには好意を感じるが、それは、出版社の作為かもしれない。あんな人は、本来、もっとアクの強いものである。








2つの超秘法

私は、神的パワーがある願いを叶える方法を、一部の人しか知らないということはないと思う。
もちろん、それを秘法として預かる者が、真に善なる魂の持ち主である場合は別だ。
だが、そういう訳でもない人が、「誰も知らなかった秘法を公開」とか言っても、ただ胡散臭い。

それで、その持ち主が、実際にはどんな人かは全く分からないので、良いと言うのではないが、面白いと思う秘法がある。
1つは、物理学者で武術家である保江邦夫氏の「縄文の秘法」。
もう1つが、ソフトウェア技術者の斎藤敏一氏の「あじまりかん」だ。
お二人の詳しいプロフィールは述べないが(興味があれば調べていただければと思う)、保江氏は、伯家神道(ほっけしんとう)の正統な継承者になっているらしいが、その「縄文の秘法」は、陰陽師関連のもののようで、伯家神道との関係は解らない(私が保江氏の著書の読み方が足りないのかもしれないが)。
一方、斎藤氏は、若い時から、精神世界に深い興味を持ち、半端ない読書と考察、即ち、研究を重ね、結果、山蔭神道に伝わる呪文(呪文と言って良いのかどうか解らないが、とりあえず呪文と呼ぶ)である「あじまりかん」を唱えることが究極の方法と言う。
尚、「あじまりかん」の呪文に関しては、山蔭神道の山蔭基央(やまかげもとひさ)氏が、著書『神道の神秘』で、「大神呪」と称しているが、一般人は、そんな言葉は使わないので、やはり呪文と呼ぶ。
保江氏も斎藤氏も、ユダヤと日本の古代、そして、その関係をご存知のようであるが、あくまで仮説、あるいは、個人的主張であると見なし、触れないことにする。
別に悪意はないが、誰も、彼らのそんなものに付き合ってはいられないだろう。

私は、保江氏の本は10冊ほど読み、面白いと思ったし、非常に素晴らしいと感じた部分も多い。それに、それらの著書に書かれていることに、多少の予備知識もあった。
斎藤氏の本は、『あじまりかんの法則』だけを読み、正直、その本自体に、それほど良い印象はないが、私も知っている話も多く、そこそこ理解は出来た。ところで、これは純粋に感動したが、斎藤氏の精神世界への熱意は凄く、私も割と詳しい方だと思っていたが、貫禄が違った。そして、私は、山蔭基央氏の『神道の神秘』や、山蔭神道の神官だったのだと思うが、合気道家の佐々木の将人(ささきのまさんど)氏の『数霊のメッセージ』で、「あじまりかん」の呪文のことを知っていて、『数霊のメッセージ』は非常に好感を感じた。いや、佐々木の将人氏の、その他の著書から伺える、彼の人柄の印象が良いのだと思う(実像かどうかは分からないが)。
私の希望としては、保江氏と斎藤氏が話し合っていただき、書籍の形で、その対談記録が見られたら嬉しいと思う。それで良い理解が得られるか、あるいは、いずれかの化けの皮が剥がれるのだと思うので、是非、やっていただきたいと思う。
まあ、両方共駄目という可能性も無いではないが、それならそれで、はっきりするのは良いことだ。
両者は、近い位置にある(ポリシーが似ている)と思うので、それは、世の中のためになるのではと思う。
それぞれのファンであるだけでは、永遠に本当のことは分からないように思う。
だが、こういう人達というのは、自分がナンバー・ワン、自分がオンリー・ワンであるという立場しか取らないように思うが、本物であるなら、過去の人達とは違うだろう。
スポンサーがついてくれれば私がしきっても良いが、残念ながら全く役不足だろう。








最強の掛け声

1959年に連載開始された、武内つなよし氏の『少年ジェット』という作品は、テレビドラマ化され、大変に人気があった。
武内つなよし氏は、『赤胴鈴之助』の作者として知られるが、『赤胴鈴之助』は福井英一氏の作品で、福井氏が急死したので、武内氏が引き継いだのである。
ところで、「少年ジェット」こと北村健の必殺技(?)に「ミラクルボイス」というものがあり、これは「う~や~たー!」と叫ぶと、なんか凄いことが起こる(すみません。私もよく知りません)。奇跡の呪文のようなものかもしれない。
当時の少年達は、皆、真似をしたらしい。
ところで、1968年に放送されたアニメ『妖怪人間ベム』は2006年にリメイクされ、実写ドラマ化もあったが、今年7月から『BEM』として新作が放送中である。
この新作では、かつて性格は明るく健全だったベロは鬱屈したクールな美少年に、恐いオバさんだったベラはちょっと(かなり?)萌える美少女になり、ベムは相変わらずクールガイだが、都会的に洗練されたように思う。
昔のベムの変身の呪文が「う~ガンダー」で、意味はないらしいが、少年ジェットの「う~や~たー」に少し似ている。
アントニオ猪木さんの有名な掛け声は「1!2!3!ダー!」で、こちらも「ダー」で決める。
アメリカでかつて、ある潜在能力活性化の研究の中で「ナダーム」という言葉が使われたが、これも意味のない言葉らしいが、やはり「ダー」が入る。
私事だが、私が子供の時、放されていた犬に襲われた時、私は咄嗟に「ダー」と言ったら、犬が逃げたことがある。
我々は、無意識に「ダーっと片付ける」なんて言うが、どうも「ダー」あるいは「ター」は力のある言葉であるのだと思う。
あるいは、「ダー」「ター」よりも、その母音の「あ」に力があるとは、よく言われる。
植芝盛平と中村天風の両方の高弟であった佐々木の将人(まさんど)さんは、「あー」の言葉に力があり「あーん」だけで悪霊を祓う力があるという。
ただ、「あーん」の中に言葉が入った「アジマリカン」が最上の呪文であるというのは、山蔭神道の教えであるが、佐々木の将人さんも、「アジマリカン」を唱えると幸福になれると保証する。
山蔭神道では、「アジマリカン」は大きな声で唱えるのではなく、隣の人にも聴こえないくらい微かな声で唱えるべしと教えられていたと思う。
山蔭神道の教祖、山蔭基央氏は、ユダヤ陰謀論にも詳しいし、彼の『神道の神秘』は英訳もされている。
私は、その「隣の人にも聴こえないほど小さな声で唱える」というのが大好きだ。
「アジマリカン」を唱えると、自然に魂が浄化され、運命も良くなるのだろうと思う。
そして、ここ一番という時には、「ダー」で行けば良いのである。
あるいは「ナダーム」と心で唱えながら呼吸するとエネルギーが溢れる。
「ナ(短く吸う)」
「ダーム(細く長く吐く)」
であるが、右眉の付け根に意識を向けると効果が高いようだ。
要は、自分のフィーリングに合うものをやれば良い。
「う~や~たー」で成功した事業家や、「う~ガンダー」で連戦連勝になったというスポーツ選手の話もある。
いや、口外はしないが、強い者はそんなものを持っていることが多いのである。
ちなみに、日本最強の掛け声の1つが「えい」である。









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