ITスペシャリストが語る芸術

面白い質問があったので、それについて書きたくなった。

諦観（ていかん）と受容の違いだ。
これはとても重要なことで、我々がこれからも長く苦しむか、すみやかに平和を得られるかの違いになるかもしれない。

諦観とは、「本質を見極めること」という意味と「諦め、悟ること」という意味だ。
受容とは、「受け入れて取り込むこと」と辞書にある。

一見似ているが、実はかなり異なり、しかも、その違いは重要だ。

諦観には、やはり、諦める、断念するの意味がある。「諦めて観れば、ものごとの本質が分かり、そして悟れる」ということなのだろう。
ところが、受容というのは、いかなる思慮や意志も含まれない。

私は、受容は良いが、諦観はしてはならないと思う。
いや、実際は、誰も諦観など出来ないに違いない。
確かに、本当に諦めることができれば、真実が分かり、悟りが開けるかもしれない。
しかし、あなた、諦めることが出来ますか？
欲を捨てられますか？

例えば、あなたが若い男で、素晴らしい美少女がいて、ものすごく好きになったとする。
しかし、とんでもないライバルが登場する。そのライバルは凄いイケメンでスタイル抜群で、家は大金持ちで、彼自身、才能豊かで前途洋々たる若者だ。そして、その美少女の存在がなければ、好きになってしまいそうな好漢でもある。
方や、自分は、顔もスタイルも平凡以下で、親も自分も中小企業の安サラリーマンで、先は知れている。人間性が悪いのか、友達も少ない。
こんな状況で、諦観して、身を引くことが出来るだろうか？
そんなことは出来はしないはずだ。
出来もしないことをしようとしてはならない。

人間は、「諦めようとしても諦めきれない」のだ。
演歌ってのは、そんな心情を歌ったものだ。若い間は自惚れが強く、諦める必要がないと思っているから、あまり演歌が好きでないが、少し歳を取り、現実が分かってくると、本当は諦観した方が良いとは思うが、やはり諦め切れないので、そんな心情を込めた演歌が好きになるのだ。
しみったれた歌だと思いつつ、酒が入ると歌わずにはいられない。
だが、演歌が流行らなくなったのは、多分、いい歳をした人々までが自惚れが強くなっているのだろう。

では、上の、美少女を巡る強力なライバル（相手はライバルとも思っていないかもしれないが）との関係で、受容するとはどういうことだろうか？
諦めない気持ち、断念できない気持ちはそのままで良い。良くなくても、彼女を得たいという思いを放棄できない。
ただ、結果を自分でコントロールできないということを認めるのだ。
実際、我々は、状況に対し、いかなる支配力も及ぼせない。
イエスは、「あなたは１本の髪すら、黒くも白くもできない」と言ったが、その通りである。
だが、イエスは意地悪なことも言っている。「山に向かって海に入れと言い、その通りになると信じて疑わないならそうなる」と。その通りかもしれない。しかし、あなたは、決してそんなことは信じられない。
我々は、奇跡的な勝利を得るかもしれない。思いがけない成果を得るかもしれない。
しかし、何が起こるかは全く分からないのだ。
その事実を受け入れることを受容と言うのである。

金持ちになりたいが、自分には特技も人脈もなく、資金のあてもない。
そこで、過ぎた望みは持たないことにしようと思い、諦めたつもりになって悟り済ました顔をすることを諦観と言うのだろうか？
しかし、そんな者の心には不満や、上手くいっている者に対する妬みが生まれやすいものだ。
一方、諦めるつもりはなく、実際に、目標に向かって大変な努力をしていても、結果がどうなるかは神のみぞ知るということを、はっきりと受け入れていることを受容という。

ただし、諦観しようが、受容しようが、あるいは、どちらでもなく、「俺は絶対に夢を叶えるという積極思考でがんばるぞ」と決意したとしても、結果は何も変わらない。
実際、「諦めた時に状況が変わり、奇跡的に夢が叶った。なるほど、欲を捨てた時に叶うのだ」と思い、それを本に書いた人もいる。
しかし、諦めようが、諦めまいが、彼は成功したのだ。最初から成功する宿命にあったのだ。

H.G.ウェルズ原作の1953年の映画、『宇宙戦争』では、火星人は地球侵略を行うが、その圧倒的な科学技術力の差により、地球人類は全く太刀打ちできない。
しかし、火星人は地球のウイルスに感染して滅んだ。
映画の最後で、「万策尽きた時、奇跡が起こった。賢い神の創った小さな生命が地球を救った」とナレーションがある。
「賢い神の」の言葉に乗せられ、「万策を尽くしたから奇跡が起こったのだ。何事もそうやってこそ素晴らしい成果を得るのだ」と言う者がいるだろう（実は、私が旧ブログでそう書いていた）。
しかし、よく考えたら、地球人は必死で抵抗しなくても、のんびり待っていたって、火星人はウイルスでやられたはずだということが分かる。

もし、「賢い神」を信じるなら、全てを神に任せるしかない。
イエスは、雀一羽、神の意思によらずして落ちることはないと言った。
それを完全に受容するしかない。
我々が、神に祈ろうが、奮闘しようが、犠牲を捧げようが、健気で美しい決意をしようが、結果は何も変わらない。

アンデルセンは、「人はどんな高いところでも登ることができる。しかし、それには決意と自信がなけばならぬ」と言ったらしい。
美しい言葉だ。
しかし、アンデルセンは、決意も自信も、神の意思によらずして起こることはないことまでは教えてくれなかった。彼も知らなかったのだろう。
アンデルセンが成功したのは、それが神の意思であったからだ。なぜ神がそんな意思を持ったかは誰にも分からない。だから、我々の感覚からいえば、たまたま、あるいは、偶然なのである。しかし、実際は、やはり神の意思だったのだ。

ところで、諦観と受容は、どちらが難しいだろう？
答はこうだ。
諦観が出来る可能性はゼロだ。
だが、受容は、神の意思があれば出来る。
自我は決して諦めることはない。諦めないのだ自我の機能だ。
我々が「諦めた」と言う時は、既に目標が消えているのだ。
あなたは、土星に行こうとはあまり思わないだろう。それをしないことを諦めるとは言わないのだ。
親が子供に、「東大を諦めるな」と言ったところで、子供の方は東大に入りたいなどと全く思っていないかもしれない。すると変なことになるのだが、学校というのは、大体がそんなところなのだ。
受容とは、単に、「分からない」と認めることだ。
コインを投げ、「表よ出ろ」と念じ、思い通りにならないことを嫌と言うほど思い知ればいいだろう。つまり、表が出るか裏が出るかは、全く「分からない」のだ。
そして、諦めることの出来ない自我も、同時に認め、受け入れる（受容する）のだ。
きっと、最強の呪文は、God knowsだろう。別に、日本語で「神のみぞ知る」で良い。
言い換えれば、「なりゆきにまかせろ」「自分には何もコントロールできない」「あるがまま」だ。
ある者は、神の意図が知りたくて、神を探しに行った。そうしたら…神になって帰ってきたのだ。ただし、それが神の意思だったからだ。

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吉本隆明さんが『共同幻想論』で述べた、「国家は幻想で成り立っている」はよく知られているが、これは、どこの国についても言えることである。
幻想でない国家など存在しない。
言い方を変えれば、国家に実体はない。
もし、人類に国家が必要だというなら、人類は永遠に幻想の中で生きるしかない。
H.G.ウェルズは、『来るべき世界』で、世界国家の必要性を訴えていたが、それは、全人類共同の幻想を持つという意味なのか、あるいは、ついに人類が幻想を克服するという意味なのだろうか？
そもそも、人間が幻想を克服できるのか？
フロイトは、それは絶対不可能と言うだろう。なぜなら、国家が幻想であると同時に、人間自体が幻想なのだ。
だから、フロイトは、アインシュタインとの歴史的な書簡の往復の中で、人類が戦争をやめることは、非現実的と言ったのだ。

だが、そうではない。人間は、幻想を克服できる。それを証明した人は多くいる。
では、人類最大の幻想とは何だろう？
もし、それが分かれば、それは、あらゆる国家にとって、最大のタブーになる。
国家権力者が、意識的にしろ、無意識的にしろ、絶対的に阻止しようとすることは、それが壊されるのを阻止することだ。
そのためには、国家は、いかなる残虐なことも、不条理なこともする。
イエスが殺された理由も全くそれだ。
では、幻想で出来た国家が、どうしても破壊を阻止したい人類の幻想は何かというと、人間は幻想を脱することができるということだ。
幻想を脱するとは、悟りを開くことである。
ここまでは良いのだが、この先を言って、それを人々が信じたら、国家は困るのだ。

悟りとは、つまり、ブッダやキリストになるということは、別に超人になることではない。超人こそ、ニーチェの幻想だ。
悟りとは、太陽が太陽であるように、宇宙が宇宙であるように、人が人であることだ。
人の最も自然な姿、当たり前の在り様が悟りなのだ。
そして、悟り以外の幸福などあり得ない。悟りを開くことだけが、人の唯一の幸福なのである。
バラがバラであることだけが幸福であり、バラが鳥になろうとすることが不幸であるようなものだ。
そして、悟りを開くことが難しいことであるはずがない。鷹が鷹であることが何も難しいことでないように。
だが、鷹に、自分がハトであると思い込ませたい者がいるから注意しなければならないのだ。
あなたは、自分が馬でなく岩でなく、人であると思っている。しかし、あなたの持っている人の観念が問題なのだ。それは、世間の人の観念である。
人は、身体でも、感覚でも、知性でも、感情でも・・・ない！
だから、古代の賢い人達は、「私は、それである」と言ったのだ。他に言いようがない。言いようのない存在、それがあなたなのだ。
それを探求するのが、我々の真の目標なのである。
当ブログは、そのやり方を説明しているのだが、別段、特殊なことを述べる訳ではなく、言ってみれば、チーターがチーターとして餌をとるのは楽しいことだと言っているに過ぎないのである。

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もし、我々よりはるかに進化した宇宙人がいたとして、彼らが地球を侵略するということがあるだろうか？
ここでは、とりあえず、宇宙人が地球までどうやって飛行してくるかとか、宇宙時間で考えれば、同じ時代に文明が栄えることが奇跡的であるといった議論は省く。ここらを考えると、宇宙人に遭遇できるかどうかという議論で終わってしまう。

我々に比べ、極めて高度に進化した生命体が、侵略という低レベルな発想を持つということは考え難いのではないだろうか？
自分達の利益のために他者を犠牲にするといった自己中心主義を持ったままでは、文明の発達がいびつになり、自滅は避けられず、それほどの進歩が出来るとは思われないというのが理由だ。それでいえば、人類も限界に近付いていると思う。現在の人類の意識では、遠からず破滅するのではないだろうか？

だが、こんな考え方もある。
宇宙人が科学技術も精神レベルも、本当に進歩しているが、それでも地球を侵略する場合だ。
アメリカ映画『地球が静止する日』の、1951年作品および2008年のリメイク作品でも同様だが、地球人類は精神レベルが低過ぎ、存続させる価値が無いので滅ぼすというもので、宇宙人の勝手な都合や欲望で地球を奪うというのではないというものである。

だが、さらに異なった考え方がされたこともあった。
進化した宇宙人の方で、我々地球人類を、彼らと対等な存在と見なしていない場合だ。
これは、2005年のアメリカ映画『宇宙戦争』や、古くは、1969年の英国テレビドラマ『謎の円盤UFO』（原題は“UFO”）でも同じで、宇宙人にとって、地球人類の存在は、特に配慮すべきものではなく、地球を得るとしても、彼らに侵略という意識はない。彼らにとって、我々地球人類は、せいぜいが家畜として扱う程度のものでしかないというものだ。
1953年のアメリカ映画『宇宙戦争』でも、１人の神父が、火星人の宇宙船に向かって歩いていくシーンがある。彼は、「我々より進んでいるなら、より神に近いはずだ」と言う。しかし、近付いてきた彼に、宇宙船は熱線を放射し、彼を一瞬で消滅させた。
彼ら（宇宙人）は、我々より神に近いかもしれないが、我々地球人類は、彼らにとってゴキブリか蛇にでも感じたのだろう。

だが、やはり、科学技術は進歩していても、精神レベルがそれに伴わないということも有り得るのかもしれない。
いかに宇宙人に比べて劣っているとしても、我々地球人を虫けらのように扱う宇宙人がもしいたとしたら、その宇宙人の精神性は低いに違いない。
ただ、そんな宇宙人が地球を侵略したとしても、その宇宙人が必ずしも完全に野蛮な連中という訳ではないのだ。丁度、ビーフステーキが大好物な人間が、必ずしも野蛮な人間ではないと見なされるようなものだ。
牛から見れば、自分達を撲殺した上で、談笑しながら喜んで食べる人間は、頭はいいかもしれないが、精神レベルが低い生物ということになるだろう。牛の側から見れば、そういうことになろう。それと同じことだ。
2000年のアメリカ映画『バトル・フィールド・アース』で、30世紀の人類の軍隊を僅か９分で壊滅させ、地球を強奪したサイクロ星人は、人類にとっては侵略者だが、彼らの会話を聞いていると、息子の将来の心配をしていたりと、地球人レベルのことで悩んでいる。
つまり、牛にとっては、人間は極悪非道であっても、人間同士の間では必ずしも悪人ではないように、地球を侵略する宇宙人がいても、彼らは、その宇宙人同士の間では善良な者達であるかもしれないということだ。
人間同士だって、私にとって悪人である人が、別の人にとっては神様のような善人であるということも、いくらでもありえるのである。人を、自分の立場で判断してはならないというのは、社会人が一番最初に学ぶべきことかもしれない。

しかし、とは言っても、仲間内では親切な良い人でも、赤の他人に対して非道であれば、やはり、精神的に低いのだ。
かつて、黒人差別をした白人の中にも、その他の面では立派な人もいたことだろう。しかし、白人達の間では尊敬すべき者としても、人種差別をするような者は、やはり精神姓が低いに違いない。

この世界には、相応の理という不思議な原理がある。
弱い者いじめをして喜ぶ者は、自分も、もっと強い者にもてあそばれて悲惨を味わうのである。
黒人差別をした白人は、優れた人間に見えても、悪魔のようなものにいたぶられ、家庭不和や病気で惨めな状態であったに違いないと思う。この悪魔とは、もちろん、空想上の生物のことではなく、病気や災厄の原因である欲望のことだ。人種差別をする人間に慎み深い者は決しておらず、欲望にまみれた連中に違いない。そして、欲望はあらゆる悲惨を招くのである。

人類が、自分達の都合や欲望のために、自然を破壊し、牛や豚を美味しいからとか、健康のためという理由で食べ、さらには、生きたままの生物を、その方が美味しいからと言って喜んで食べているなら、それに相応した宇宙人が侵略に来ることもあるかもしれない。
宇宙人が来ないまでも、抗うことも出来ない強い災厄に襲われることだろう。
これは、人間相手でも、相手の弱みに付け込んで自分の欲望を満たそうとする者も同様だろう。
ラマナ・マハルシが次のように言ったことが、相応の理の本質を表しているように感じる。
つまり、外側にあるように見えても、全ては内にある。全ては自己であるのだ。
それなら、自分が他者に対して行っていることは、実は自分に対して行っているのだ。
それならば、他者に施しをせずにいられるだろうか？

ジョージ・アダムスキーは、地球人も、金星人のような宇宙船を造るべきと言っていた。
その理由は、やはり、科学技術は進歩していても、精神レベルの低い宇宙人はいて、そんな宇宙人が侵略してくることはあるかもしれないからだ。そして、その時、善良な宇宙人が助けてくれるとは限らず、自分の面倒は自分で見なければならないという理由だ。
だが、政府は既に宇宙人達と密約を交わしているだろう。
しかし、我々は政府を責められない。
なぜなら、我々の中にも、友人間や職場の中、あるいは、企業間取引で密約を交わす者は沢山いるからだ。
これが相応の理である。

尚、ギリシャ語で書かれた『エメラルド・タブレット』にも「下のものは上のもののごとく、上のものは下のもののごとし」と記されている。
これは、２万年前にトートがアトランティス語で書いた『エメラルド・タブレット』よりは劣るものであるが、それでも、ここから知恵を得て偉大になった者もいる。ニュートンやパラケルススがそうであるらしい。
そして、トートもまた、力あっても、必ずしも清い訳ではない者の存在は肯定している。
そして、地球侵略は行われるが、彼は、そのための備えもしてあると言う。
地上の人類なら10日で侵略できる宇宙人であっても、地球には、我々とは比較にならない存在がいる。その方々は他者を征服しようという意志が全くないゆえに、どんな相手も敵することはできない。
だが、彼らが我々全てを救ってくれるかどうかは分からない。

あなたが、ダイエットのためとか、健康のためではなく、愛情により、意志を持った生物を食べないことで、あなたもまた、強大な悪から守られる。
あくまで、他者への心遣いという理由で、車に乗るのを控え、歩くようになれば、自然はあなたを気にかけてくれるだろう。
ナポレオン・ヒルは、成功のためには性欲を抑えなければならないと言ったが、成功したいなどという理由ではなく、女性を敬うことから不要な性欲を起こさなくなれば、あなたは力に満ち、いつまでも若く、神秘的な力を得るだろう。

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英国のコリン・ウィルソンほど翻訳書が多く出ている作家はいないと思う。
彼は中学しか出ていないが、工場労働者などをやりながら（嫌だったようだが）勉強し、23歳の時に書いた『アウトサイダー』で、一晩で世界的作家になった。
80歳になるが、今でも元気で創造的活動に取り組んでいるはずだ。
ウィルソンは、同じ英国の作家ハーバード・ジョージ・ウェルズをこよなく崇敬していることが、彼の作品の多くからうかがえる。ただし、ある著作には、晩年のウェルズは女性のスカートの中にしか興味がなく、見境なかったと書きもしたが、これほどの偉人でも性欲を克服しないとロクなことにならないということだろう。

ウェルズの『タイムマシン』や『宇宙戦争』は何度も、そして、ごく近年でも、映画、それも大作映画が制作されていることをご存知かもしれない。
また、他の作品も映画化されているが、私は、古いモノクロ映画ながら、ウェルズ自ら脚本を書いた『来るべき世界』こそ、真に重要な映画作品で、その原作小説『世界はこうなる』も大変な作品だと思う。
ところで、短編ながら、ウェルズの最も重要な作品と思えるものに『堀についたドア』というものがある。
早い話が、異世界・・・異次元の世界とでもいうのだろうか、ある人生の成功者が、子供の頃にただ一度、偶然に入り込んだそんな世界に、一生憧れ続けるというものだ。
ウェルズが、なぜそんな世界のことを描いたのかは分からないが、それは単なる空想の物語ではない。
私は、エマーソンがエッセイの中で書いていた、「想像と空想は異なる」という言葉が大好きだが、それはまさに、『堀についたドア』に言えることだ。
ソクラテスの言う、神の言葉を伝えるダイモーンによって書かれた作品に違いないとも思う。
その異世界の美しさは、読めば誰でも憧れるに違いない。
だが、その物語の主人公は、なんともつまらない理由でその世界を無視してしまう。もちろん、そうしなかったなら、どうなったかは分からないが。
その世界は、陶淵明（とうえんめい）という、３～４世紀の中国の文学者が語った桃源郷とよく似ているように思える。陶淵明は、その世界への再訪は不可能というが、まさに『堀についてドア』の男がそうだった。
だが、そのような世界は、シャンバラ、シャングリラ、ザナドゥなどとも呼ばれ、世界中に伝説があり、現代でも、そのような世界がある可能性を語る者は少なくは無い。

『ローム太霊講和集』には、桃源郷の一歩手前の世界である次元界のことが語られている。この世と桃源郷の中間のような世界であるが、やはり、この世界の者から見れば理想世界だ。私は、『堀についたドア』の異世界は、次元界のようにも感じる。
そして、次元界には、その気になれば誰でも、割に簡単に行けるし、中国には古くから、そんな世界に入る方法が色々伝えられていて、太霊ロームもそれを教えているし、そこに行くことも奨めている。

シャンバラ、シャングリラの場所は、例えばチベットのある場所にあるとか色々言われるが、それが地下にあるという者もいる。
ウェルズと並ぶ大SF作家ジュール・ヴェルヌの最高傑作『地底旅行』は、そんな世界を訪れるお話だ。
私がいつもご紹介する『エメラルド・タブレット』の翻訳者ドリール（ドウリル）博士は、シャンバラに行き、そこで学んだ者だ。彼の話から考えると、世界各地にあると言われるシャンバラは、シャンバラそのものと言うより、シャンバラへの通路と言うべきだろう。シャンバラ自体は異次元の世界と言えると思う。
『堀についたドア』の、異世界のその美しい描写を思うと、ウェルズもまた、異世界への強い憧れを抱いていたのだと思うし、その世界の存在を信じていたのだろう。
だが、いまや、その世界の秘密が明かされる時が来ているかもしれない。それは、人類の破滅とも表裏一体であるということでもある。

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「親切が仇（あだ）になる」という言葉がある。仇とは、「害をなすもの、とか、危害」という意味だ。
この言葉は、断じて嘘である。親切が害になるはずがない。
こう言うと、「ろくでなしや、甘ったれに金を与え続ければ、そいつらをますます駄目にするじゃないか？」と反論したがる人もいるかもしれない。
それはおかしい。
そんな愚かな行為を親切と解釈することが、あまりにおかしいのだ。

自我を満足させる行為は親切ではない。親切の中に自我はない。
ろくでなしや甘ったれに金を与えるのは、単に自己満足なのだ。

過保護が悪いという。
全くの嘘だ。保護はいくら大きくても良いものだ。
しかし、問題になる過保護とやらは、全く保護していないばかりか、弱い人達を守る衣服すら剥ぎ取っているのだ。
世間でいう過保護は、保護する力を奪い去りながら、保護しているという幻想で自己満足しているだけなのだ。
子供達の保護が足りない。全く足りない。子供達は、みんな死に絶えている。少しは保護したらどうなのか。

我が心の師、政木和三は「情けは人の為ならず」について、「情けは、巡り巡って自分に返って来るので、おおいにかけろ」と述べた。
半分は合ってる。
しかし、情けは人のためにもなるのだ。
情け、親切、思いやり、慈愛・・・善意が人のためにならないはずが無い。そして、自他の区別なく良いものなのだ。

親切とか情けは、100万円持っている人が10万円をやることじゃあない。30万円でもない。
100万円全部あげることだ。
それ以外を親切とも、情けとも、思いやりとも、慈愛とも言わない。
数千億円あるものが百億円出すのは、愛ではない。欺瞞か、そうでないなら、ただの見栄か気紛れだ。
見栄や気紛れが悪いとは言わない。だが、見栄や気紛れで売名をしてはならない。それは、本人に仇をなす。
私は、相当な見栄っ張りの気紛れでいよう。

こんな時には、見栄も本当に有難いものだと思った。
～「ダイヤモンド製造家（H.G.ウェルズ）」より。ダイヤモンド製造実験を行っている男が、その実験に必要な炭を買う金を、女性達への見栄で恵んでくれた男に対して思ったこと～

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