有名人の講演会は盛況なものが多い。また、さほど世間で名が通っていなくても、立派な経歴や実績のある人物が、大学や、あるいは、高校、中学などに来て講義をするといったこともある。
ところが、特に、超大物の超有名人の講演や、高校の野球選手達に対する、元プロ野球の一流選手の講義で、それらの講師を崇め過ぎることがあるが、それは問題だ。
もちろん、自然な尊敬を持って真面目に話を聞くのは良いことだが、度を過ぎた崇拝をしてはいけない。特に、１人の人間の思想、哲学に関する部分は、影響され過ぎないよう、中立の立場でいなければならない。あくまで同じ人間であり、いかなる偉大な人物であろうと、人間としての価値は自分と対等であることを忘れてはならない。その人物の全てを学ばなければならないという先入観を持ってはいけない。また、いかに偉大な実績を上げた人物であっても、必ずしも人間として優れているとは限らない。実際、偉大な人物ほど、歳を取ると人間性が平凡な人間以下に堕落していることも多いのである。
そして、本当のところは、偉大な人物に学ぶべきことは、平凡な人物から学ぶべきことと、さほどの違いはないか、あるいは、全く同じである。単に、ちょっと変わったことを学べる可能性があるというだけのことである。
むしろ、普通の人以上の致命的な欠点があることも多く、経験の浅い若い人に教えさせる場合は注意が必要かもしれない。教えてはいけないのではなく、無理に学ばせてはいけないということである。
本当に思慮ある偉大な人間であれば、自分の話を聞いてもらうにあたって、必ずこう言うのである。「私をあまり尊敬しないで下さい」「何も考えずに、私の意見を受け入れないで下さい」と。
イエスや釈迦がたとえ話をしたのは、分かりやすいからではなく、聞く者に考えさせるためだ。いかに真理であっても、何も考えずに鵜呑みにするなら、ただの洗脳である。良いたとえ話は、聞く者が自己本位の考え方をすぐに持ち出すことを止める。それをさらに発展させたのが禅の公案だ。普通に考えても答えが出るはずのない公案は、修行者に考えさせつつ、これまでの習慣化した考え方をさせない。達磨大師が編み出した、実に素晴らしいトレーニングである。
自己開発プログラムには、CD等に録音された教えを何度も繰り返し聞くというものがある。何百回、何千回と、聞けば聞くほど良いという。
しかし、それはまさに洗脳である。それはただ、固定観念を作り、条件反射で反応するだけの心になるだけのことである。解脱や悟りというのは、それらを全て取り去った後に訪れるものだ。
いかに優れた教えであろうが、ただの観念であれば、自我を肥大化させ、特定のものにすがり付いて精神の自在性を失うだけだ。それで作られるのは愚かな人間である。
偉大な人物の教えや偉大な思想、哲学、秘法を学ぶ際は、それで得をしてやろうとか、それで力を得て他人に対して優位に立とうなどといった欲を決して持ってはならない。
老子は、自分は３つの宝を持つと言い、それは、慈愛と倹約と、天下の人の前に立たないことだと言うが、この３つ目の「天下の人の前に立たない」の解釈が難しく、権威者も色々な解説をしているが、本当は、このように、「偉い人になるな」「優越感を持つな」程度の意味と思う。
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ところが、特に、超大物の超有名人の講演や、高校の野球選手達に対する、元プロ野球の一流選手の講義で、それらの講師を崇め過ぎることがあるが、それは問題だ。
もちろん、自然な尊敬を持って真面目に話を聞くのは良いことだが、度を過ぎた崇拝をしてはいけない。特に、１人の人間の思想、哲学に関する部分は、影響され過ぎないよう、中立の立場でいなければならない。あくまで同じ人間であり、いかなる偉大な人物であろうと、人間としての価値は自分と対等であることを忘れてはならない。その人物の全てを学ばなければならないという先入観を持ってはいけない。また、いかに偉大な実績を上げた人物であっても、必ずしも人間として優れているとは限らない。実際、偉大な人物ほど、歳を取ると人間性が平凡な人間以下に堕落していることも多いのである。
そして、本当のところは、偉大な人物に学ぶべきことは、平凡な人物から学ぶべきことと、さほどの違いはないか、あるいは、全く同じである。単に、ちょっと変わったことを学べる可能性があるというだけのことである。
むしろ、普通の人以上の致命的な欠点があることも多く、経験の浅い若い人に教えさせる場合は注意が必要かもしれない。教えてはいけないのではなく、無理に学ばせてはいけないということである。
本当に思慮ある偉大な人間であれば、自分の話を聞いてもらうにあたって、必ずこう言うのである。「私をあまり尊敬しないで下さい」「何も考えずに、私の意見を受け入れないで下さい」と。
イエスや釈迦がたとえ話をしたのは、分かりやすいからではなく、聞く者に考えさせるためだ。いかに真理であっても、何も考えずに鵜呑みにするなら、ただの洗脳である。良いたとえ話は、聞く者が自己本位の考え方をすぐに持ち出すことを止める。それをさらに発展させたのが禅の公案だ。普通に考えても答えが出るはずのない公案は、修行者に考えさせつつ、これまでの習慣化した考え方をさせない。達磨大師が編み出した、実に素晴らしいトレーニングである。
自己開発プログラムには、CD等に録音された教えを何度も繰り返し聞くというものがある。何百回、何千回と、聞けば聞くほど良いという。
しかし、それはまさに洗脳である。それはただ、固定観念を作り、条件反射で反応するだけの心になるだけのことである。解脱や悟りというのは、それらを全て取り去った後に訪れるものだ。
いかに優れた教えであろうが、ただの観念であれば、自我を肥大化させ、特定のものにすがり付いて精神の自在性を失うだけだ。それで作られるのは愚かな人間である。
偉大な人物の教えや偉大な思想、哲学、秘法を学ぶ際は、それで得をしてやろうとか、それで力を得て他人に対して優位に立とうなどといった欲を決して持ってはならない。
老子は、自分は３つの宝を持つと言い、それは、慈愛と倹約と、天下の人の前に立たないことだと言うが、この３つ目の「天下の人の前に立たない」の解釈が難しく、権威者も色々な解説をしているが、本当は、このように、「偉い人になるな」「優越感を持つな」程度の意味と思う。
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＞あくまで同じ人間であり、いかなる偉大な人物であろうと、人間としての価値は自分と対等であることを忘れてはならない。
東では雲上三界(如来界、菩薩界、神界)があり、西ではパウロが書簡にて、「第三の天」と表現しています。
魂のレベルでいえば、決して人間は対等な存在ではありません。「対等」「平等」の意義が若干「どうなのでしょうか」と思わざるを得ないのですが。
＞イエスや釈迦がたとえ話をしたのは、分かりやすいからではなく、聞く者に考えさせるためだ。いかに真理であっても、何も考えずに鵜呑みにするなら、ただの洗脳である。
イエスが「たとえ」を用いた理由は、聖書に記されています。第一の理由は、秘密を封印するためです。典型的な例は黙示録の６６６の数字であり、福音書の冒頭に飾られている三つの十四代の謎です。
イエスは、実質的第一声において「わたしは口を開いてたとえを用い、天地創造の時から隠されていたことを告げる」マタイ１３の３５と語られていますが、このたとえの事例が天地創造で、そこには六つの意義が隠されています。
弟子がたとえを用いて語ることを不思議に思って尋ねると、イエスはこう答えられています。「彼らは聞くには聞くが、決して理解せず、見るには見るが、決して認めない」。
聞く者に考えさせるために「たとえ」を用いたのではありません。「たとえ」は、理解を助けるための手法として用いられるのが通常ですが、イエスや仏陀の「たとえ」を、このような常識的視点で捉えてしまうのには、若干疑義が残ると思います。